Թերապիան որպես արդարություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Աշխարհում ավելի հաստատուն ոչինչ չկա

շրջադարձեր, կորուստներ և բաժանումներ:

Եվ Գուբերմանը

Այս հոդվածը ես գրել եմ վնասվածքների հետ կապված դժվարության պատճառով, հատկապես ցնցող որում հաճախորդի համար կարևոր է լսել թերապևտի միանշանակ կարծիքը տրավմատիկ իրավիճակի և դրա մասնակիցների վերաբերյալ: Ես կիսվում եմ իմ փորձով:

Այս հոդվածը իմ անձնական կարծիքն է ՝ որպես թերապևտ: Ես այստեղ նկարագրում եմ միայն վնասվածքի իրավական կողմը:

Թերապիան օրինական դատարան չէ, որը անձնավորված է անաչառ Թեմիսի կողմից ՝ աչքերին վիրակապով: Ավելին, թերապևտի փորձերը ՝ անաչառ և օբյեկտիվորեն վերաբերվել տրավմատիկ իրավիճակին, կարող են վերածվել հաճախորդի դատողության աթոռի: Վաղաժամ դիմակայությունները կարող են խոչընդոտել մարդու փորձառությունները կիսելու կարողությանը, քանի որ դրանք կարող են կասկածներ հարուցել առաջացած զգացմունքների և ազդեցությունների հիմնավորվածության վերաբերյալ:

Թերապիան կանխամտածված կողմնակալ «դատողություն» է ՝ հօգուտ տուժողի օգնության, որը հուշում է թերապևտի ուշադիր բաց հայացքը: Արդարության չափանիշը հաճախորդի զգացմունքներն են:

Հաճախորդը միշտ ճիշտ է: Կետ

Բայց պարզել, թե ինչու և ինչում է նա ճիշտ, դա բոլոր թերապիայի գործն է:

Վնասվածքի հետևանքով անձի ինքնագնահատականը լրջորեն տուժում է, այլ կերպ ասած `նա պարտվում է և զրկվում է մարդու ամենակարևոր համընդհանուր իրավունքների փորձից` առաջին հերթին `իրեն պաշտպանելու, գործելու իրավունքից, քվեարկության, ցանկությունների և զգացմունքների, ճանաչման և հարգանքի, վատագույն դեպքում `այս աշխարհում գոյության իրավունքը:

Հետեւաբար, վնասվածքային թերապիայի դեպքում հաճախորդը ճիշտ է նույնիսկ այն դեպքում, երբ նա սխալվում է: Հետտրավմատիկ իրավիճակում աշխարհի ճանաչողական պատկերի խեղաթյուրումն անխուսափելի է, սակայն ճգնաժամային թերապիայի ժամանակ ուշադրությունը կենտրոնանում է աֆեկտների վրա: Բոլոր փորձառությունների ընդունումը և ճանաչումը, նույնիսկ այն, ինչ առաջին հայացքից անհիմն են թվում, հիմք են հանդիսանում հաճախորդի համար անվտանգ բուժական միջավայր ստեղծելու համար:

Ամուսնու բացահայտված դավաճանության սարսափից տապալված հաճախորդին տեղեկացնելու այն տխրահռչակ ճշմարտության մասին, որ հարաբերությունները 50/50 են, կամ պարզել, թե ինչու է ավտովթարի արդյունքում հաշմանդամ տղամարդը տեղի չի տալիս: բեռնատարը, կամ ինչու՞ մայրը հանկարծ կարիք ունեցավ խուզարկելու որդու գրպանը, որը պարզվեց, որ թմրամոլ է, և «որտե՞ղ էիր նախկինում»: - ճգնաժամային իրավիճակում դա բուժական չէ, IMHO:

Վնասվածքը կես խնդիրն է: Բայց լինել չլսված, չհասկացված, դիմակայել ուրիշների անհավատությանը, այդ թվում: թերապևտ - իսկապես վատ: Էլ չենք խոսում դատապարտման մասին ՝ նույնպես դատապարտման ու նախատինքների մասին: և ես չեմ խոսում:

Սարսափելի է, երբ մայրիկը համակրանքի փոխարեն ասում է.

… ինչու՞ գնացիր այնտեղ: ով է քեզ հրավիրել այնտեղ

… ինչո՞ւ դա արեցիր:

… ինչո՞ւ չհեռացար:

… ինչու՞ մնացիր:

… ուրեմն ի՞նչ վատ բան կա դրանում:

… դու ինքդ էիր ուզում, չէ՞:

… Ես այն ժամանակ ձեզ ասացի …

… Ես վաղուց հասկացա, իսկ դու…

… այնպես որ ես քո տեղում կլինեի …

Հավատը իռացիոնալ զգացում է ըստ սահմանման:

Փաստերը պետք չեն հավատքի համար, միայն զգացմունքների ռեզոնանսն է անհրաժեշտ:

Տրամաբանությունն ու մաթեմատիկան ոչ մի կապ չունեն դրա հետ: Ամբողջ հնարքը ներքին գիտելիքների մեջ է:

Եվ հետո հարցն այն է. Արդյո՞ք մայրիկը պատրաստ է լսել և ինչպես վերացնել ցավը `հիմա ուրիշի համար: կարո՞ղ է հայրը կամ ամուսինը կամ ընկերը կիսել պարտությունը ընդունելու դառնությունը: ձախողում, ձախողում? Եվ եթե նրանց հոգիները ծանրաբեռնված են իրենց սեփական ցավով, ապա թերապևտը կարո՞ղ է կարեկցել փորձառությունների, Ուրիշի խնդիրների և հիվանդությունների նկատմամբ:

Հաճախորդի տրավմատիկ նյութի նկատմամբ թերապևտի վստահության, նրա դժբախտության նկատմամբ կարեկցանքի և ատելությունն ու զայրույթը ընդունելու պատրաստակամության բացակայության դեպքում վերջինս շեղվում է դեպի չարաշահողի հետ միաձուլումը, ինչը բարդացնում է հետվնասվածքային սինդրոմը: Եվ սա փորձություն է թերապևտի համար `ձեռնպահ մնալ ագրեսիային ցանկացած ձևով արձագանքելուց և իր տեսակետը ներկայացնելուց, ինչը չի համապատասխանում հաճախորդի զգացմունքներին կամ արգելափակում է դրանք:

Քանի որ հետվնասվածքային իրավիճակում գտնվող մարդու ընկալումը չափազանց բևեռացված է, անբավարար աջակցող թերապևտը կարող է նրա համար վերածվել ագրեսորի:Եվ սա այն դեպքում, երբ հաճախորդը դիմում է նրան որպես մարդու իրավունքների պաշտպան:

Պառակտման ուժով օժանդակ մասնագետը կարող է դառնալ հակառակորդ կամ պատանդ, հատկապես հաշվի առնելով հագեցած կանխատեսումները և լիցքավորված նախագծային նույնականացումները:

Այնուհետև հնարավոր է «հետադարձ հայցի» տարբերակ (իրավաբանության տերմին, բայց դիմում բառը հաճելի է) `պարտատիրոջ պահանջները այն գումարի վերադարձի համար, որը նա վճարել է երրորդ անձի` պարտապանի մեղքով:

Այլ կերպ ասած, պահանջներն ու ազդեցությունները չարաշահողի փոխարեն ուղարկվում են թերապևտին ՝ որպես պարտքը մարելու, վնասը վերականգնելու պահանջ: «Ես ուրիշի կարիքը չունեմ, իմը հետ տուր»: «Դեֆոլտի» դեպքում թերապեւտիկ հարաբերությունները քայքայվում են: Այս պահանջներն ինքնին օրինական են և ճանաչված, հնարքն այն է, որ զգացմունքների ճիշտ հասցեատիրոջը `իրավունքների յուրացմանը:

Ի վերջո, հաճախորդը պետք է ունենա այն զգացումը, որ թերապևտն իր աջակցությունն է, անձնական պաշտպանը և դաշնակիցը, պատրաստ է պաշտպանել իր իրավունքներն ու շահերը, որ նա դեմ է բռնությանը: Եվ դա ոչ մի կապ չունի մեղադրող կողմի հետ և չի էլ ունենալու: Այն, ինչ անհրաժեշտ է, թերապևտի հավատն է հաճախորդի իրավունքի և ճշգրտության նկատմամբ:

Իրավագիտության իրավաբանն այն անձն է, ով հագեցած է ոչ միայն օրենքների և կանոնակարգերի իմացությամբ, այլև իրավունքի կանոնները հմտորեն մեկնաբանելու կարողությամբ, այսինքն. դրա սկզբնական բովանդակության որոնում և հստակեցում ՝ ենթակա այս կոնկրետ պայմաններում իրականացման: Նրանց իմաստն այն է, որ դատարանում օգտագործվի իրենց ծխի շահերը լավագույնս պաշտպանելու, նրա նախասիրությունները հոգալու համար ՝ անկախ նրա նկատմամբ անձնական վերաբերմունքից: «Մեկնաբանված նորմայի ճշմարիտ (ճշմարիտ, իրական, իրական) բովանդակությունը տվյալ կոնկրետ իրավիճակում (դրա կիրառման դեպքում) դրա կարգավորիչ ներուժի փաստացի (արդյունավետ կենտրոնացված և կոնկրետ) արտահայտումն է տվյալ պահին, տվյալ վայրում, տվյալ կոնկրետ կարգավորիչ իրավիճակում (դեպք) «ամենաբարձր արժեքային-իրավական դիրքերից:

Իրավունքը որպես հավասարություն, որպես մարդկանց ընդհանուր մասշտաբ և հավասար չափանիշ հասկանալը ներառում է արդարություն: Ըստ սահմանման ՝ օրենքն արդար է, իսկ արդարությունը ՝ օրենքի ներքին հատկություն և որակ: Արդարությունը մարմնավորում և արտահայտում է համընդհանուր վավերական ճշգրտություն, ինչը նշանակում է համընդհանուր օրինականություն: Օրենքը գործում է հենց այն մարդկանց հարաբերություններում, ովքեր իրականում կամ գործնականում հայտնվում են միասին:

Հետևաբար, օրենքը հիմնված է ոչ թե ուժի, այլ արդարության վրա:

Կամայականությունը հիմնված է ուժի վրա:

Համապատասխանություն = օրինականություն:

Մարդու ՝ իր իրավունքների փորձը հանգեցնում է ներքին ազատության և արժանապատվության զգացման:

Հիմքեր ունենալ, Իրավունք ունենալ, Անձնական իրավունքներ ունենալ նշանակում է չզգալ ամոթ և մեղք դրանք իրականացնելիս, այսինքն. լինել մի կողմից անմեղ, անմեղ, իսկ մյուս կողմից ՝ վիրավորված, զայրացած ու ցավոտ, մյուս կողմից: Այստեղ օրենք հասկացությունը մոտ է «անձնական տարածք» հասկացությանը, իսկ զգացմունքները դրա խախտման ցուցանիշն են: Խիղճն ու պատասխանատվությունը թույլ են տալիս ուղղել սխալները և փոխհատուցել մյուս կողմին պատճառված վնասը:

Վնասվածքի արդյունքում իրավունքների իրական կորուստ կարող է առաջանալ որպես հնարավորություն ՝ ֆիզիկական և (կամ) հոգեբանական: Այն զգացվում է կորստի, ցավի պատճառած բարկության մեջ, իսկ ավելի ուշ `վշտի, սգի, տխրության մեջ:

Քանի որ տրավմայի զոհը զգում է, որ պարտված է մարդու իրավունքներում, թերապևտը, ինչպես և իրավաբանը, օգտագործում է ամեն թել ՝ հաճախորդին վերականգնելու, վերականգնելու համար ՝ դուրս թողնելով այն փաստերն ու հանգամանքները, որոնք կարող են թուլացնել դիրքը և վատթարացնել նրա բարեկեցությունը:

Տառապանքը կարող է դիտվել որպես վկայություն այն բանի, թե որքան կարևոր էր մարդու կյանքում, որ այն վնասվել կամ չարաշահվել է տրավմայի հետևանքով: Տառապանքի ինտենսիվությունը չափիչ է, թե որքան կարևոր է կորուստը մարդու համար: Թերապևտի կողմից կորածի արժեքի և կարևորության ճանաչումը տառապանքի ցավը կիսելն է:

Ըստ Յունգի ՝ «Բոլոր նևրոզները փոխարինում են օրինական տառապանքներին»:

Մարդու իրավունքների փորձը անհնար է տարանջատված և պառակտված վիճակում, ինչը չի խանգարում դրանք իմանալուն և հիշելուն:

Տուժողի զգալու ունակությունը ենթադրում է նրա հիշողության մեջ պահպանել իր ինքնության և իրավունքների գաղափարը: Թեև վնասվածքներից հետո դրանց իրականացումը դժվար է ցավերի և անորոշության պատճառով, ուրիշների իրավունքները ոտնահարելու կամ «անօրինականորեն» պահանջելու մտավախությունների պատճառով, թերապիայի ընթացքում դրանք նորից յուրացվում են:

Թերապևտի անմիջական գնահատականը իրադարձությունների վերաբերյալ `հաճախորդի զգացմունքներին համապատասխան, երբեմն անհրաժեշտ է լինում սուր վնասվածքների դեպքում, երբ նրա ազդեցությունները տարանջատված են ռացիոնալությունից: Հասկանալ, զգալ, թե որն է հաճախորդի ներկայիս uthշմարտությունը և ընդունել այն, նշանակում է նրան աջակցություն ցուցաբերել: Հոգեբանական անկայունության պատճառով այս uthշմարտությունը կարող է փոխվել օրեցօր: Trշմարտությունը հոգևոր ճշմարտություն է, «որի իմաստը վկայում է ինքն իր մասին իր ներսից», այսինքն ՝ սուբյեկտիվ

Այսպես թե այնպես, այն արտացոլվում է հետվնասվածքային զգացմունքների կոնգլոմերատում: Հակահաղորդումը գիտելիքի հիմնական աղբյուրն է, հատկապես, եթե հաճախորդը չի կարողանում ձեւակերպել իր մտքերը: Հակահաղորդման անբաժանելի բովանդակությունը վկայում է զոհի խոր նահանջի և կյանքի իրավունքի, ճնշման, այսինքն ՝ կամքի, ցանկությունների, հույզերի, գիտակցության բառացիորեն ճնշման, ազատ իրավունքներից և ազատ կյանքի հնարավորություններից զրկելու և զարգացում.

Հաճախորդի, թեկուզ մակերեսային և անորոշ գնահատականի հետ համաձայնվելը, անկախ դրա հասկանալիությունից, աֆեկտիվ մեղադրանքից և նույնիսկ հնարավոր անբավարարությունից, որը կարող է լինել մասնատված ընկալման արդյունք, նշանակում է ընդունել և հաստատել հաճախորդի (իր) տեսլականի և նրա գնահատման իրավունքը:

Բռնաբարողի, ագրեսորի, հանցագործի անունը և վարկաբեկումը նշանակում է խորհրդանշականորեն (բայց ոչ միշտ հոգեբանորեն) վերադարձնել զոհի ցավոտ զգացմունքները `ամոթ, ամոթ, մեղք, անպատվություն, ճանապարհ բացել հաճախորդի զայրույթի և նրա իրավունքների վերադարձի համար:

Մի տեսակ փոխհատուցում ՝ որպես վրեժխնդրության այլընտրանք:

Որպես ճգնաժամային թերապիայի կորստի փոխհատուցում, հաճախորդը զարգացնում կամ վերակենդանացնում է ներքին փաստաբանի կերպարը `պաշտպանող, պաշտպանող, հասկացող և դժվարությունների մեջ մխիթարող:

Արդարության համար ավելացնեմ, որ Թեմիսը ոչ միայն կարգի անաչառ պահապան է, այլև օրենքի և լավ վարքի աստվածուհի, ճնշվածների, վիրավորների, վիրավորվածների և անապահով խավերի հովանավոր: Երբեմն նրան պատկերում են եղջերաթաղանթով ՝ տառապանքների համար զոհերին հատուցման խորհրդանիշ:

Բուժված տրավման հարստացնում և ազնվացնում է մարդուն ՝ նրան զգայուն դարձնելով ուրիշների դժվարությունների նկատմամբ:

Տեղադրված է