Աշխատել ընտանեկան պատմության հետ ՝ մարմնական պատկերացման մեջ

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Երրորդ ոլորտը, որը մշակված է խորաթափանցության հիմնական դասընթացում, մեր թիկունքն է:

"Նողների և ընտանիքի հնացած սցենարներն այստեղ «պահվում են» թեմաներով ՝ գերպատասխանատվություն, ստեղծագործականություն (հույզերի և ինքնարտահայտման արգելք), վախեր և անհանգստություններ, գոյատևում, շփոթված ինտուիցիա

Եվ քանի որ շատ հաճախ է պատահում, որ ծնողները իրենց երեխաներին փոխանցում են այն, ինչ իրենք ինչ -որ պահի ստացել են մայրիկից և հայրիկից կամ նույնիսկ տատիկից և պապիկից, այս գոտում մենք կարող ենք աշխատել ոչ միայն մեր մանկության տրավմատիկ փորձառությունների, այլև վնասվածքների հետ: և մեր ծնողների «մանկության որոշումները»: Կամ տատիկն ու պապիկը, կամ նույնիսկ նախապապերը կամ որևէ այլ նախնիներ մինչև յոթերորդ սերունդը:

Իհարկե, այստեղ առնվազն երկու հարց է ծագում. Ինչ անել, եթե ես չգիտեմ իմ նախնիների պատմությունը: Եվ ինչպե՞ս կարող էին նման հեռավոր նախնիները նման ազդեցություն ունենալ ինձ վրա:

Կլանի և (կամ) ընտանիքի պատմության հետ աշխատելը կարող է իրականացվել տարբեր եղանակներով. Կա նաև մանրակրկիտ վերլուծություն, կա գենոգրամ, կան ընտանեկան համաստեղություններ: Բայց քանի որ խորաթափանցությունը մարմնի վրա հիմնված մեթոդ է, ուրեմն ընտանեկան պատմության հետ մենք աշխատում ենք մարմնի միջոցով … Եվ հետևաբար (սա առաջին հարցի պատասխանն է) նախնիների մանրակրկիտ իմացությունը բոլորովին անհրաժեշտ չէ: Այստեղ մենք ելնում ենք այն նախադրյալից, որ սերունդների մեջ պահվում է մի տեսակ «չմարսված», գուցե անգիտակից, խորը տրավմատիկ փորձառություն. Սա կարող է լինել սիրելիների կողմից մանկական անօգնականության, խաբեության կամ դավաճանության փորձ, ինչ -որ բան անելու անկարողություն, արգելված լինելու զգացում, ուժեղ վիշտ զգալ և այլն:

Եթե հաջորդ սերունդը չկարողացավ բուժվել, ինչ -որ կերպ փոխեք այս զգացումը, այն փոխանցվում է, մնում է ընտանեկան համակարգում (սա երկրորդ հարցն է), իսկ հետո, օրինակ, մենք կարող ենք ունենալ տարօրինակ, անբացատրելի ծանր զգացումներ, որոնք պարբերաբար գալիս են երազել կամ ծածկել մեզ այն, ինչ կոչվում է «զրոյից», առանց մեր սեփականը զգալու:

Միշտ չէ, որ տրավման բարձրաձայնվում և փոխանցվում է երեխաներին բառերի մակարդակով: Օրինակ, ողբերգության հետևանքով ամուսնուն կորցրած մայրը պարտադիր չէ, որ իր երեխաներին պատմի հանկարծակի մենակության, սարսափի, ապրելու իր չցանկության և վշտի անխուսափելի խորության մասին: Բայց մարմնի, հույզերի, փորձի մակարդակով նա կզգա այս ամենը, և երեխաները համարում են մայրական կարոտի ոչ վերբալ ուղերձը: Ավելին, ընտանեկան պատմության ամենախորը «սպիները» թողնում են այն, ինչ թաքնված է (նույնիսկ եթե այն թաքնված էր լավագույն մտադրություններից), ինչը գաղտնի է, որովհետև գաղտնիքները, առաջին հերթին, դիվահարվում են գիտակցությամբ, և երկրորդ ՝ դրանք մշտական որոնում են պահանջում: ճշմարտության համար, որը լրացուցիչ սթրես է ստեղծում հոգեբանության մեջ:

Այսպիսով, խորաթափանցության մեջ մեզ հետաքրքրում է այն փորձը, որն առավել ուժեղ զգացվում է մարմնում: Կետը կա՛մ ցավում է, կա՛մ չի ցավում. Այստեղ չես կարող սխալվել, այդ իսկ պատճառով խորաթափանցությունը լավ է: Սերունդների մասին առանձին հարց է տրվում, որը կարող է հնչել հետևյալ կերպ. «Մեզ համար կարևոր է այն, ինչ տեղի ունեցավ մեր նախնիների սերունդներում, թե ոչ»: Պատասխանը, ինչպես միշտ, որոշվում է ցավի արձագանքով: Հաճախ է պատահում, որ դա կարևոր չէ, և մենք աշխատում ենք հաճախորդի մանկության հետ: Եթե պատասխանը «կարևոր» է, ապա կարող եք անցնել սերունդների միջով (2 -ից 7 -րդը) ՝ կենտրոնանալով մեկի վրա, որն ամենից շատ ցավ է պատճառում հաճախորդին:

Նախնիների պատմության երևույթի երկրորդ բացատրությունն ավելի պարզ է. Նախնիների սերունդները կարող են փոխաբերություն լինել այն մասին, թե որքան խորն են մեր սեփական հոգեբանության մեջ որոշակի փորձառություններ … Եթե ինչ-որ տրավմա պահանջում է մշակել, բայց այնքան ցավոտ է հաճախորդի համար, որ պաշտպանությունը (որը, ինչպես հիշում ենք, ծառայում է մեզ կրկին վնասվածքներից պաշտպանելու բարի նպատակին), թույլ չի տալիս նրան ընդունել, որ դա ինձ հետ պատահեց իմ մանկությունը, հոգեկանը կարող է ընտրել «շրջանաձև ճանապարհ». օրինակ ՝ դա տեղի է ունեցել իմ մեծ տատիկի մանկության տարիներին:Դե, մեծ տատիկ, ես այլևս չեմ, ես չեմ կարող պատասխանատվություն կրել իմ տատիկի համար, այնպես որ այստեղ արդեն ավելի հեշտ է:) Կամ ընդհանրապես, ամեն ինչ տեղի է ունեցել 7-րդ սերնդում, կարո՞ղ է որևէ մեկը մեղավոր զգալ այն, ինչ արել են նախնիները անել 200 տարի առաջ Նրանք ոչ ոք չի հերքում հավանականությունը, որ տվյալ փորձը, տրավմա իրականում գոյություն ունի ընդհանուր համակարգում, բայց հնարավոր է նաև, որ սերունդները խորհրդանիշ են, փոխաբերություն, որն այս պահին հարմար է աշխատանքի համար: Այստեղ բոլորը ազատ են ընդունելու այն տարբերակը, որն իրեն ավելի մոտ է:

Բացի փորձի խորությունից և կարևորությունից, նախնիների որոշակի սերունդ կարող է նաև փոխաբերաբար նշել, թե ինչի համար է տրված տրավման «պատասխանատու» մարդկային հոգեբանության մեջ, ինչի՞ հետ է այն կապված կյանքի որ ոլորտի հետ:

Ահա նման խորհրդանշական հղումների կարճ ցուցակը.

7 -րդ սերունդ - «սա իմ Ռոքն է, իմ (դժբախտ / երջանիկ / հատուկ և այլն) ճակատագիրը»

6 -րդ սերունդ - «սա իմ հարաբերությունն է ուժի, հոգևորության / կրոնի, աշխարհայացքի, ազգության հետ»

5 -րդ սերունդ - «սա իմ կամքի ուժն է, նպատակներին հասնելու ունակությունը, գործողությունների իմ մղումը, ռազմական որակները» (Ստվերային կողմ. Կամքի բացակայություն, չմոտիվացված ագրեսիա, վախկոտություն, դաժանություն)

4-րդ սերունդ (նախապապեր և տատիկներ)-«ահա թե ինչպես եմ ես զգում ներդաշնակություն և հավասարակշռություն. Իմ սիրո սցենարները և հարստության հետ իմ հարաբերությունները (նյութական արժեքներ)»

3 -րդ սերունդ (տատիկ և պապիկ) - «դրանք իմ տաղանդներն են, հաղորդակցվելու իմ ունակությունը, խելքը (միտքը), սովորելը»

2 -րդ սերունդ (ծնողներ) - «սա իմ առողջությունն է և իմ ամբողջ հուզական ոլորտը»:

Ինչի հետ էլ որ աշխատենք, մենք ի վերջո աշխատում ենք ինքներս մեզ հետ, այն, ինչ անհանգստացնում, շոշափում և անհանգստացնում է մեզ հենց հիմա, այս կյանքում, այս իրավիճակում: Խնդիրներ մշակելու համար անհետաձգելի, արդեն ներքին «հասուն» լուծման մեջ են գտնվում բոլոր հնարավորությունները `ավելի հեռուն գնալու համար` արդեն որպես Ինքս: