Խորության հոգեբանություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Խորության հոգեբանությունը, որպես անգիտակցականի վարդապետություն, գոյություն ուներ հետազոտության երկու անկախ շերտերում.

1. Ֆրոյդի անձամբ ճնշված անգիտակցականի շերտը

2. Յունգի հավաքական անգիտակից վիճակում

3. Հետազոտության երրորդ ուղղությունը միացավ առաջին երկուսին ՝ 1937 թվականին: Սա խորացված հոգեբանական կարգապահությունն է, որը Լ. Սոնդին անվանեց «Ateակատագրի վերլուծություն»:

Fակատագրի վերլուծությունը ուսումնասիրում է անգիտակցականի երրորդ ուղղությունը, այն է `« ընդհանուր անգիտակիցը », որպես հատուկ ձև անգիտակից վիճակում: Ինչպես և որտեղից են նախնիների ճնշված պահանջները որոշվում մարդու մեջ անգիտակցաբար վերահսկվող գործողությունների միջոցով ընտրություն սիրո, ընկերության, մասնագիտության, հիվանդության և մահվան մեջ … Մենք այս ուղղությունը հենց այդպես էլ անվանեցինք, քանի որ հաշվի ենք առնում ոչ միայն հոգեբանությունը, այլև մարմինը. ոչ միայն բնազդի և ժառանգության բնույթը, այլև ոգու փոփոխությունը. ոչ միայն իրական աշխարհի, այլև մտածելակերպի, երևակայականի աշխարհը, որը գտնվում է մեր խորքային-հոգեբանական հետազոտությունների կենտրոնում: «Fateակատագիր «Իմաստում մարմնի և հոգու, ժառանգության և բնազդի ինտեգրումն է. Ես և ոգին, այս աշխարհը և գերեզմանից այն կողմ, բոլոր մարդկային և միջմարդկային երևույթները: Այսպիսով, խորքային հոգեբանության այս ուղղությունը հանգեցրեց ճակատագրի ուսումնասիրությանը, որը Սզոնդին անվանեց «դիալեկտիկական անանկոլոգիա» (տե՛ս Լ. Շոնդի «Մարդը և ճակատագիրը, գիտությունը և աշխարհի պատկերը» 1954):

Տարիներ շարունակ ճակատագրի վերլուծությունը ձևավորվել և սահմանվել է հատուկ հետազոտական ուղղությամբ `հոգեախտորոշման և հոգեթերապիայի հատուկ մեթոդներով: Fակատագրի վերլուծությունը մնաց խոր հոգեբանության շրջանակներում, քանի որ այն ներկայացնում է անգիտակցականի կարևոր տարածք, այն է `« ընդհանուր անգիտակից », որն արտահայտվում է մարդկային կյանքի հատուկ հատվածներում, այն է. «Ընտրության ճակատագիրը»: Այսինքն ՝ յուրաքանչյուր անձի ընտրության, մարդկային հարաբերությունների միջոցով ճակատագրական որոշումների փոփոխությունների մեջ և դրանով իսկ որոշում է հասարակության ճակատագիրը:

Ateակատագրի վերլուծությունը, որպես խորքային հոգեբանության հիմնական հոսք, կառուցվել է ժառանգության և որպես հատուկ կարգապահության ընտրության վրա: Ձեր սեփական ճակատագիրը կերտելու համար աղյուսները տալիս են մեր նախնիները: Յուրաքանչյուր նախնին, կյանքի նկատմամբ իր հատուկ պահանջներով և կյանքի հատուկ ձևով, ժառանգների վրա հանդես է գալիս որպես «օրինակ և կերպար»: Յուրաքանչյուր նախնին մեր ընդհանուր անգիտակից վիճակում հայտնվում է որպես ճակատագրի հատուկ հնարավորություն: Մարդը կրում է ճակատագրի ներքին հարթություն, որը ճշգրիտ կոչվում է ընդհանուր անգիտակից վիճակում, շատ տարբեր նախնիներ, և, համապատասխանաբար, ճակատագրի բազմաթիվ և շատ հաճախ հակառակ հնարավորություններ: Ընդհանուր անգիտակից վիճակում գտնվող նախնիների յուրաքանչյուր կերպարանք ժառանգների ճակատագրի համար «օրինակ» դառնալու միտում ունեն: Այսպիսով, մենք ունենք նախնիների պարտադրանք կամ պարտադրանք ՝ սիրո, ընկերության, մասնագիտության, հիվանդության և մահվան ընտրության հարցում: Fateակատագրի այն հատվածը, որը որոշվում է նախնիների կողմից և պարտադրվում է մեզ վրա, մենք կոչ ենք անում պարտադրված ճակատագիր.

Ձեռքը, որն այս ընդհանուր ծրագրերից ինքն է ընտրում ճակատագրի հնարավորությունները, և մերժում է բոլոր մյուսներին, կամ նախնիների կերպարները ինտեգրված են «ես» -ի նոր պատկերին, մենք անվանում ենք ճակատագրի այդպիսի ազատ ընտրված կամ ինտեգրված մաս: ազատ ճակատագիր … (տե՛ս Լ. Շոնդու «Մարդը և ճակատագիրը» գիրքը, ինչպես նաև «Գիտությունը և աշխարհի պատկերը»): Հենց սա է գոյության և ճակատագրի վերլուծության կապը: