Սգալու մասին

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Մենք բոլորս տարբեր աստիճանի խստության կորուստներ ենք ունենում: Lossանկացած կորուստ `լինի դա սիրելիի բաժանումը կամ մահը, ամուսնալուծությունը, բարեկամության, գործնական կամ սիրային հարաբերությունների ավարտը, աշխատանքի փոփոխությունը, նախորդ ապրելակերպի փոփոխությունը, հնարավորությունները, սեփական անձի սովորական գաղափարը և մեկի որակները, բնակության վայրը, նույնիսկ սիրելիի կորուստը, մեզ համար հուզականորեն նշանակալի բաներ. մեր հոգեբանությունը պետք է վերամշակվի, այրվի:

Գերիշխող «դրականի» ժամանակակից աշխարհում կա լուռ (կամ ուղղակիորեն արտահայտված) մերժում բարդ հույզերի, որոնք հաճույք չեն պատճառում `տխրություն, զայրույթ, զայրույթ, դեպրեսիա: Եվ, մինչդեռ, վիշտը, որը ներառում է այս բոլոր զգացմունքների փորձը, անհրաժեշտ գործընթաց է, որպեսզի հոգեկանը կարողանա հարմարվել կյանքի նոր պայմաններին, որոնք փոխվել են կորստի, բաժանման, հիասթափության արդյունքում:

Unfortunatelyավոք, եթե սգո գործընթացը չանցնի, մարդը ակամայից կվերադառնա վարքի հին ձևերին, որոնք հնարավորություն չեն տալիս ձևավորելու և ապրելու նոր փորձառություններ, հայտնաբերելու նորերը և զարգանալու: Շրջանաձև վազում `կրկնվող հարաբերություններ, նմանատիպ դժվարություններ, սովորական հիասթափություններ, ինքդ քեզանից և քո զգացմունքներից փախչելու փորձեր, մարմնական հիվանդություններ և դեպրեսիվ դրվագներ, որոնք չապրած վշտի հետևանք են:

Մեր հոգեբանությունն աշխատում է ասոցիատիվ: Lossանկացած կորուստ ակտիվացնում է բոլոր հին, չայրված կորուստները ՝ հնարավորություն տալով մեր հոգուն կատարել վշտի գործը, բուժել հին հոգեկան վերքերը: Հետևաբար, երբեմն շրջապատողները, ովքեր տեսնում են մարդուն արցունքներով ՝ առերևույթ մանրուքի պատճառով ՝ կորած թաշկինակ կամ, օրինակ, շատրվան գրիչ, զարմանում են, թե ինչպես կարելի է նեղվել նման անհեթեթություններից: Այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, վշտացած անձի համար, ասոցիատիվ կապերի միջոցով այս փոքր բանից բաժանվելով, ակտիվացել են ճնշված կամ մոռացված հիշողությունները, որոնք ինքը չի կարող բանավոր արտահայտել, և այժմ նա խորը վիշտ է զգում, որն ուղեկցվում է ամոթով ՝ իր սեփական անբավարարության զգացումից:, Եվ միայն հոգեբանի գրասենյակում, մասնագետի նուրբ ուղեկցությամբ, նա հնարավորություն ունի հիշել, որ ութ տարեկանում իր ձեռքերում բռնել էր նման գույնի թաշկինակ, երբ նրան թույլ չէին տալիս մասնակցել իր սիրելի տատիկի հուղարկավորությանը, որի հետ կապված են իր կյանքի վաղ, կիսամոռացված մանկության ժամանակաշրջանների հսկայական զգացմունքներ … Եվ սգացեք այդ քնքշության, քնքշության, բարի, թվացյալ հավիտյան կորցրած զգացմունքների վրա, որոնք ուղեկցում էին իր սիրո հանդեպ սիրո …

Հոգեվերլուծաբան Ուիլյամ Ուորդենը, նկարագրելով նշանակալից մարդու կորուստը, գրել է սգո այն հիմնական փուլերի մասին, որոնց միջով անցնում է կորուստը կրած անձը այս կամ այն հաջորդականությամբ: Մենք նմանատիպ փուլեր ենք ապրում մեզ համար հուզական կամ նարցիսիստական նշանակություն ունեցող ցանկացած առարկայի կորստի դեպքում, իհարկե, փորձի ծանրությունն ու ինտենսիվությունը կտարբերվեն ՝ կախված այն իմաստից, որն այս կորուստն ունի անձամբ մեզ համար: Սրանք հիմնական փուլերն են.

1. Թմրության մի շրջան, երբ հոգեկանը փորձում է իր ողջ ուժով կուտակել ռեսուրսներ `ընդունելու կորստի փաստը, մինչդեռ փորձ է արվում չհանդիպել դրան:

2. Կարոտի փուլը, որն ուղեկցվում է ժխտման ակտիվ աշխատանքով, որի ընթացքում մարդը զգում է ուժեղ ցանկություն, որ հեռացածները վերադառնան, և որ կորուստը հավիտյան չի պատահել.

3. Անկազմակերպվածության փուլը, երբ կորած անձը ուղղակիորեն բախվում է կորստի փաստի հետ ՝ զգալով ծանր ցավ, զայրույթ և հուսահատություն; այս պահին հասարակության մեջ դրա գործունեությունը բարդ է, չափազանց դժվար է դառնում սովորական գործառույթների կատարումը և մարդկանց հետ շփվելը.

4. Վերակազմավորման փուլը, երբ մարդը դառնում է ունակ ընդունելու կորստի փաստը և կառուցելու իր կյանքը նոր պայմաններին համապատասխան:

Ուորդենի խոսքով ՝ հիմնական խնդիրները, որոնք լուծում է հոգեկանը սգո գործընթացում, հետևյալն են

Ի. Կորստի իրականության ընդունումը բախում է այն փաստի հետ, որ անհնար կլինի վերադարձնել մարդուն կամ նախկին հարաբերությունները, կորուստը փաստ է, որը տեղի է ունեցել, և, ավաղ, դա հավերժ է:

Այս խնդրի հակառակ լուծումը անհավատությունն է կորստի իրականությանը, որը հիմնված է ժխտման վրա (մահացածը երևում է ամբոխի մեջ, նրա ձայնը «լսվում է» և այլն):

Պաթոլոգիական լուծման մեկ այլ տարբերակ է կորստի նշանակության ժխտումը («Ես նրան այդքան չէի սիրում», «նա անարժեք հայր էր», «ես ոչինչ չստացա այս հարաբերություններից»), ընտրովի մոռացությունը (հեռացած անձի դեմքը հիշելը, դրա հետ կապված կյանքի պահերը), մահվան անշրջելիության ժխտումը (դիմում են գուշակներին, հոգևորականությանը, հավատը, որ հեռացածի հոգին տեղափոխվել է նոր ծանոթության, կենդանի և այլն): Եթե սգո գործընթացի սկզբում ժխտման մեխանիզմի աշխատանքի որոշակի դրսևորումներ նորմալ են, քանի որ հոգեբանության ցնցված կորստի անհրաժեշտությունը նոր գիտելիքներին հարմարվելու համար, ապա եթե այդ դրսևորումները բավական երկար են տևում կամ սկսում են լինել մոլուցք կամ մոլորություն, վշտացած անձի հարազատները պետք է օգնություն խնդրեն մասնագետներից:

Առաջին խնդրի լուծումը ժամանակ է պահանջում, այս դեպքում վշտացած մարդուն օգնում են ընդունել դեպի ավանդական ծեսերը, ինչպիսիք են թաղումները, ոգեկոչումները, մահացածների հիշողությունները, հանգուցյալների իրերի տեսակավորումը, որոնցից յուրաքանչյուրի վրա հոգեկանը վարում է սգո աշխատանքը:

II. Այս աշխատանքը տեղի է ունենում վշտի հետևանքով առաջացած ցավը վերամշակելու տեսքով ՝ և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիկական:

Այս ժամանակահատվածում կարևոր է տրտմած մարդուն տալ դժվար զգացմունքների մեջ, չփորձել նրան շեղել դրանցից, արժեզրկել դրանք «մոռանալ», «ամեն ինչ կանցնի» բառերով: դուք կգտնեք նորը »,« դուք երիտասարդ եք, ամեն ինչ առջևում է »: Hardանր զգացմունքներն իրենց ամբողջ ծավալով ապրելը հնարավորություն են տալիս անցնել վշտի միջով: Ressionնշումների, զգացմունքների մերժումը, դրանց ժխտումը, ինչպես նաև կորստի նշանակության ժխտումը, ինչպես նաև շրջապատի համար անպատշաճության զգացումը ձեզ ճնշող անտանելի փորձառությունների պատճառով `ամենավատ լուծումը վշտացած անձի համար: Սա հանգեցնում է անզգայության `որպես սգո երկրորդ խնդրի պաթոլոգիական լուծում:

Unfortunatelyավոք, մեր հոգեկանը չի կարող «անջատել» զգացմունքները ընտրովի, եթե հրաժարվենք ծանր հույզերից, ճնշումը տարածվում է ամեն ինչի վրա, և ուրախ, ուրախ և հաճելի փորձառություններն ամբողջությամբ անհասանելի են դառնում մեզ համար:

III. Կյանքին հարմարվելն առանց կորցրածի, որը բաժանված է ներքինի և արտաքինի:

Ներքին ադապտացիա - սեփական անձի նոր գաղափարի ընդունում, անձի կերպար, ոչ թե, օրինակ, «Մ. Կնոջ» կամ «X ընկերության աշխատակից», այլ այն անձի մասին, ում ինքնությունը որոշ առումներով փոխվել է, ինչպես նաև կյանքի մասին տարբեր արժեքների և պատկերացումների ընդունումը: Արտաքին - նոր դերերին հարմարվելը, լուծվելիք խնդիրները, և որոնք նախկինում կատարել է հեռացած անձը, ինքնաբերաբար ապահովվել են նախորդ դիրքում և այլն: Սա ներառում է նաև հոգևոր հարմարեցում `ներքին խորը համոզմունքների, իդեալների, համոզմունքների վերանայում, որոնք ցնցվել են կորստի փաստով:

Այս խնդրի լուծման անհնարինությունը հանգեցնում է հարմարվողականության ձախողման, որը կարող է բաղկացած լինել իր դեմ ուղղված վարքագծից, ամրապնդել անօգնականության զգացումը և փոփոխված պայմաններում գոյություն չունենալու անհնարինությունը:

IV. Գնացածի համար այդպիսի տեղ գտնելը, ինչը թույլ է տալիս նրան ճանաչել իր դերն ու նշանակությունը վշտահար մարդու անցյալ կյանքում, բայց միևնույն ժամանակ չի խանգարում նոր կյանք կառուցելուն և ապրելուն:

Այս խնդրի լուծումը հեռացածի մասին ջերմ հիշողություններ պահելու ունակությունն է, երախտագիտություն զգալու նրա հետ ունեցած փորձի համար ՝ միաժամանակ պահելով ուժ և էներգիա ներդնելու նոր հարաբերություններ կառուցելու, սեփական ճակատագրի նոր նախագծեր իրականացնելու համար:

Այս առաջադրանքի անավարտությունը հանգեցնում է չգոյության գոյությանը, անցյալում խրված լինելուն և սեփական կյանքով լիարժեք ապրելու անհնարինությանը:

Այս բոլոր առաջադրանքները չեն լուծվում խիստ հաջորդականությամբ, այլ ավելի շուտ, դրանք այլընտրանքային և ցիկլային մշակման են ենթարկվում ՝ արդիականանալով և լուծելով կրկին ու կրկին սգո ողջ ընթացքում:

Գրականություն:

1. Տրուտենկո Ն. Ա. «Վիշտ, մելամաղձություն և սոմատացում» որակավորման աշխատանք Չիստյե Պրուդիի հոգեբանության և հոգեվերլուծության ինստիտուտում

2. Ֆրեյդ Z. «Տխրություն և մելամաղձություն»

3. ardեկավար Վ. «Հասկանալով սգո գործընթացը»