ԷԳՈՍԵՆՏՐԻMՄԸ ԵՎ ԿՐՈՆ ՖԱՆԱՏԻԿԻ ՆԱԽԱԳԻ ՄԵԽԱՆԻMՄԸ

Բովանդակություն:

Video: ԷԳՈՍԵՆՏՐԻMՄԸ ԵՎ ԿՐՈՆ ՖԱՆԱՏԻԿԻ ՆԱԽԱԳԻ ՄԵԽԱՆԻMՄԸ

Video: ԷԳՈՍԵՆՏՐԻMՄԸ ԵՎ ԿՐՈՆ ՖԱՆԱՏԻԿԻ ՆԱԽԱԳԻ ՄԵԽԱՆԻMՄԸ
Video: Կրոն 6/Ադելաիդա Էկմեքչյան 2024, Մայիս
ԷԳՈՍԵՆՏՐԻMՄԸ ԵՎ ԿՐՈՆ ՖԱՆԱՏԻԿԻ ՆԱԽԱԳԻ ՄԵԽԱՆԻMՄԸ
ԷԳՈՍԵՆՏՐԻMՄԸ ԵՎ ԿՐՈՆ ՖԱՆԱՏԻԿԻ ՆԱԽԱԳԻ ՄԵԽԱՆԻMՄԸ
Anonim

«Ֆանատիկոսը կյանքի հերետիկոս է, նա հակադրվում է կենդանի մարդուն, ողորմությանը և սիրուն»:

«Ֆանատիկոսը, հալածանքի մոլուցքով օժտված, տեսնում է սատանայի խարդավանքները, բայց ինքը միշտ հալածում, տանջում և մահապատժի է ենթարկում: Հալածանքի մոլուցքով օժտված մարդը, որն իրեն զգում է թշնամիներով շրջապատված, շատ վտանգավոր արարած է, նա միշտ դառնում է հետապնդող, նա է, ով հալածում է նրան, այլ ոչ թե հետապնդում նրան »:

Ն. Ա. Բերդյաև

Կրոնական մոլեռանդի հոգեբանական դիմանկարում նրանց տարբերակիչ և պարտադիր հատկանիշներից մեկը անհատակ եսակենտրոնությունն է: Կրոնական մոլեռանդի եսակենտրոն աշխարհում տեղ չկա մեկ այլ անձի համար, չկա մեկ ուրիշի ՝ այլ հայացքի, այլ դատողության, այլ ապրելակերպի իրավունք: Հետևաբար, անհնար է որևէ տեսակի երկխոսություն կառուցել կրոնական մոլեռանդի հետ. երկխոսությունը ներառում է երկու տարբեր կարծիքների հանդիպում, միմյանցից երկու տարբեր մարդկանց: Ֆանատիկոսները չափազանց անհանդուրժող են այլ մարդկանց կարծիքների նկատմամբ: Եվ լսելով այլ տեսակետ, նրանք փորձում են անմիջապես փրկել «ավերված» հոգին ՝ ընտրելով ագրեսիվ մեթոդներ:

Կրոնական մոլեռանդների համար պրոյեկցիոն մեխանիզմը շատ հզոր է աշխատում: Ֆանատիկոսին լցնող ներքին դևերը դուրս են նետվում դեպի արտաքին աշխարհ, գտնում են հաստատում ՝ առարկայացված ցանկացած անհամաձայն անձի, ցանկացած այլախոհ մարդու մեջ:

Որքան բարձր է ճնշված վախի և նևրոտիկ անհանգստության մակարդակը, այնքան ավելի է խզվում կապը իսկական զգացմունքների հետ, այնքան ավելի ինտենսիվ և դաժան է պատերազմը արտաքին թշնամու հետ: Ըստ Բերդյաեւի, կրոնական մոլեռանդը ավելի շատ հավատում է սատանային, քան Աստծուն: Ֆանատիկոսը վախից բռնություն է գործադրում, ուստի նա ոչ թե ուժեղ է, այլ թույլ: Նրա հավատը բացասական է. Ի վերջո, մոլեռանդ հավատքը հավատի թուլություն է, անհավատություն:

Այլ մարդկանց մեջ կրոնական մոլեռանդը տեսնում է այն վտանգավոր չարիքը, որն իրականում կրում է իր մեջ: Պատժելով և մեղադրելով ուրիշներին ՝ մոլեռանդը իրեն զգում է որպես մաքուր և անարատ փրկիչ:

Կրոնական մոլեռանդի մտքում այնպիսի կրոնական գաղափարները, ինչպիսիք են «փրկության գաղափարը» և «ոչնչացման գաղափարը», ստանում են բոլորովին այլ երանգ: «Մահվան գաղափարը», Աստծո վախը, ստիպում է մարդուն նայել իրեն ՝ խրախուսելով նրան «իր աչքի ճառագայթը փնտրել»: Ֆանատիկոսի համար, սակայն, այս քայլը բացարձակապես անհնար է անել, ուստի նա ընտրում է «փրկության գաղափարի» օգտին, բայց դա ոչ թե իր սխալներն ու մեղքերը գիտակցելու, այլ ապաշխարության մասին է, ինչը ենթադրում է խոնարհություն, այլ փրկել «աշխարհը թշնամիներից», «արդարության հաղթանակի», «չարի նկատմամբ հաղթանակի» մասին, մինչդեռ գլխավոր դատավորը մոլեռանդի եսակենտրոն հայացքն է:

Կրոնական ֆանատիկոս վեճերի տեխնիկա.

-Դոգմայի միջոցով դոգմայի ապացույց

-Հղում «ոգեշնչված Սուրբ Գրքին» և Աստծո հեղինակությանը

-Անցում զրուցակցի անձի քննարկմանը

-Ինքնագովաբանություն, նրանց բացառիկության մեջ համոզելու փորձեր

-Այլ կրոնների և աշխարհայացքների սևացում

-Բանավոր ահաբեկում

-Ուժի կիրառում:

Այստեղ կարելի է հիշել Էրիխ Ֆրոմի ՝ «հավատքին» և «ուժին» հակադրվելու գաղափարը, ինչպես նաև Բերդյաևի այն գաղափարը, որ ֆանատիզմը «բացասական» հավատ է:

«Ուժը», որը կապված է «ուժի» հետ, ասում է Ֆրոմը, ամենաանկայունն է մարդկային բոլոր նվաճումներից և դրսից գործելով մարդու վրա, նրան զրկում է աշխարհի հետ կապ ստեղծելու «հավատքի» միջոցով: անձի ներսում:

Խորհուրդ ենք տալիս: