Հանդիպում իրականի հետ. Նևրոզ, փսիխոզ, այլասերվածություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Worldամանակակից աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ մարդկանց համար ավելի ու ավելի դժվար է դիպչել իրենց զգացմունքներին, հասկանալ դրանց էությունը, ճանաչել դրանց իմաստները: Նրա համար ենթադրաբար անհրաժեշտ շատ բաներ իրականացնելու ունայնությունը, շտապողականությունը և ինչ -որ անորոշ կարիք մարդուն կառուցում է մի համակարգի մեջ, որն անընդհատ տանում է նրան մի վայր, որտեղից նա արդեն հեռացել է, բայց նա դա չի նկատում և շարունակում է իր կյանքը: շրջան.

Հոգեվերլուծաբանի գրասենյակի դուռը բացում են այն մարդիկ, որոնց սովորական շրջանաձեւ վազքն ընդհատվում է: Նրանք չեն կարող շարունակել վազել, այսինքն ՝ շարունակել ապրել այնպես, ինչպես նախկինում, և ցանկանում են հասկանալ, թե ինչ է կատարվում իրենց հետ և ինչպես կարող են շարունակել ապրել: «Իմ աշխարհը փլուզվել է, ինչպե՞ս կարող եմ լինել»: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նման մարդիկ հիվանդ են:

Հոգեբուժությունը մարդկանց բաժանում է հոգեպես առողջ և հոգեկան հիվանդների: Այնուամենայնիվ, եթե դուք ավելի սերտ նայեք յուրաքանչյուր կոնկրետ անձի, ապա կնկատեք անձի այն անհատական հոգեբանական բնութագրերը, որոնք նրան տարբերում են մյուսներից: Ավելին, այս յուրահատկությունը նկատելի է անձի համար սթրեսային, կոնֆլիկտային իրավիճակներում, հետագա սովորական գոյության անհնարինության իրավիճակներում: Բժշկությունը նման դեպքերում ախտորոշում և նշանակում է դեղորայքային բուժում `մարդուն սովորական ապրելակերպ վերադարձնելու համար:

Հոգեվերլուծական տեսությունը և ժամանակակից հոգեվերլուծությունը մարդկանց չեն բաժանում առողջների և հիվանդների: Հոգեվերլուծությունը չի սահմանում հոգեպես առողջ մարդկանց, «նորմալ» մարդկանց որպես այդպիսին, այն պատճառով, որ անձը կամ առարկան միշտ պառակտված է, ունի դեֆիցիտ: Ներդաշնակ, անբաժանելի էակը պատրանք է, որը ժամանակակից հասարակության մեջ նախանձախնդրորեն պարտադրվում է բազմաթիվ հոգեբանական և էզոթերիկ հոսանքների կողմից, բայց որը հիմք չունի:

Հարց է ծագում ՝ արդյո՞ք տարբեր դերասաններ նույն կերպ են հաղթահարում առաջացող սակավությունը: «Հոգեբանության կառուցվածքը ձևավորվում է իրականի կամ այլ կերպ ՝ սեռական հարաբերությունների անհնարինության պայմաններում», և հենց այդ անհնարինության հաղթահարումն է որոշում հոգեկան ապարատի գործունեության տրամաբանությունն ու ռազմավարությունը, որը որոշում է հոգեբանության կառուցվածքը:

Հոգեվերլուծությունը չի լուծում = չի փակում խնդիրը դեղամիջոցներով կամ առաջարկություններով, թե ինչպես դառնալ երջանիկ կամ նորմալ, այլ մարդուն բացահայտում է իր ինքնատիպության, յուրահատկության և անհատականության միջոցով գոյություն ունենալու կարողությունը `հիմնված սեփական փորձի, ցանկությունների և տառապանքների վրա: բժշկական ախտորոշում, բայց նրա աշխատանքային մտավոր ապարատը հասկանալու օգնությամբ: Դա տեղի է ունենում հոգեվերլուծողի հետ խոսքի փոխազդեցության միջոցով, քանի որ ժամանակակից հոգեվերլուծության հիմնադիր quesակ Լականն ասում է, որ. Մարդը, Ֆրոյդի տեսանկյունից, սուբյեկտ է, գերված և տանջված լեզվով »:

Խոսքի միջոցով, վերլուծաբանի հետ փոխազդեցությամբ, առարկան բացահայտում է ինքն իրեն և իր հասկացողությունը:

Այսպիսով, հոգեվերլուծությունը մարդուն հասկանում է որպես խոսող առարկա, որի մտավոր ապարատը դրսևորվում է, գործում է հոգեբանության որոշակի կառուցվածքի միջոցով, որը ձևավորվում է մանկության տարիներին և չի փոխվում հետագա կյանքի ընթացքում: «Դա ծագում է որպես ծննդյան ազդեցություն առարկայի լույսի վրա, ինչպես միշտ, Ուրիշի առարկա, լեզու, մշակույթ: Այն առաջանում է խոսող էակի ՝ որպես հիմնարար օտարման ընթացքում լեզուն որպես գոյության տուն, ծնվելու արդյունքում »: Վ. Մազին:

Այսպիսով, սուբյեկտը մտնում է մշակույթի, լեզվի մեջ, և Լականն ասում է, որ հոգեբանության կառուցվածքը սահմանվում է այն ձևով, որով սուբյեկտիվացումը կատարվում է մշակույթ մտնելիս:Թե ինչպես է ճշգրիտ առարկան դառնում առարկա, այսինքն ՝ մտավոր կառուցվածքը ցույց է տալիս սուբյեկտի դիրքը Ուրիշի նկատմամբ:

Լականն առանձնացնում է սուբյեկտիվացման երեք մեխանիզմ ՝ ճնշումը, մերժումը և այլասերումը: Այս երեք մեխանիզմների միջոցով սուբյեկտը կարող է հանդիպել իրականի հետ և հանդիպել Օրենքի հետ, այսինքն `այս իրականի պահանջի: Թե ինչպես է սուբյեկտն ընդունում այս օրենքը, ինչպիսի՞ մեխանիզմ է նա կիրառում. Դրանից է կախված հոգեբանության կառուցվածքը:

Օրենքը կարող է ընդունվել `ճանաչվել բռնաճնշումների միջոցով, այնուհետև այն հանդիսանում է նևրոզ: Այն կարող է ընկնել, այնուհետև ձևավորվում է պսիխոզ: Եվ Օրենքը կարող է մերժվել. Կարծես ընդունել, միաժամանակ ասել և (կամ) այո և (կամ) ոչ, այսինքն ՝ խուսափել պատասխանից, և ստանալ այլասերված կառուցվածք:

Դրա հիման վրա quesակ Լականն առանձնացնում է երեք կառույց ՝ նևրոզ, փսիխոզ և այլասերվածություն:

Նևրոզ. Նևրոտիկը հետաքրքրող հարց է: Կասկածելի առարկա, որը կանգնած է ընտրության առջև և հարցնում է, և ընտրություն կատարելու անհնարինության դեպքում, նևրոզը զարգանում է: Հիստերիկ առարկայի համար սա հարց է. «Ո՞վ եմ ես ՝ տղամարդ, թե կին»: Նևրոտիկ սուբյեկտը, հոգեվերլուծության միջոցով, հնարավորություն ունի խորհրդանշական կաստրացիայի ենթարկվել: Ես -ի պատկերը և աշխարհի պատկերը նևրոտիկում ստեղծվում են ֆանտազմի միջոցով:

Փսիխոզ. Հոգեբանական կառուցվածքով հարցաքննելն ու կասկածելն անհնար է: I- ի պատկերն ու աշխարհի պատկերը հոգեմետության մեջ իրագործվում են տրամաբանական օպերատորի միջոցով: Օրենքը, Հոր անունը հանվել է նրանց համար, նրա գործառույթը չի գործում: Պսիխոտիկը չի կարող հրաժարվել հաճույքից, և նրանց համար անհնար է խորհրդանշական կաստրացիան:

Հոգեբանական կառուցվածք ունեցող մարդը կարող է ապրել և չկասկածել դրա մասին, այսինքն ՝ այն կարող է թաքնված մնալ մինչև այն պահը, երբ կանչվի Անուն-հայրը: Դրանից հետո հնարավոր է փսիխոզի զարգացում:

Այլասերվածության մեջ. Ես -ի պառակտումը թույլ է տալիս խուսափել որոշումից ՝ մերժել կամ ընդունել կաստրացիան »: Մազինին:

Լական հոգեկան կառուցվածքների տեսությունը ներկայացնում է որպես մի բան, որը պարզաբանում է «վերլուծության իմաստը ՝ պարզելու համար, թե առարկան ինչ գործառույթ է ստանձնում խորհրդանշական հարաբերությունների կառուցվածքում»: Այնուամենայնիվ, Լական երբեք չի ասում, որ կառուցվածքը սահմանելը վերլուծության բուն իմաստն է: Դուք կարող եք անցնել վերլուծության միջոցով և չկռահել կառուցվածքի մասին: Վերլուծությունից հետո կարող եք հասկանալ կառուցվածքը:

Հենց դա է առանձնացնում հոգեվերլուծությունը հոգեբուժությունից, որտեղ ի սկզբանե կարևոր է ախտորոշում հաստատելը և հիվանդին դեղորայքով բուժելը ՝ նրան դարձնելով «նորմալ»:

Հոգեվերլուծությունը սուբյեկտին հնարավորություն է տալիս հասկանալու, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում նրա հետ իր կյանքում, իր ձեռքի աշխատանքն է, և ինչ անել դրա հետ մեկտեղ, նաև նրա ձեռքի աշխատանքն է: «Ոչ ոք չի փոխի ձեր ճակատագիրը, բացի ձեզանից» (Վ. Մազին):

Հոգեկանի կառուցվածքը ՝ լինի դա նևրոզ, փսիխոզ, թե այլասերվածություն, չի փոխվում ոչ ժամանակի ընթացքում, ոչ էլ վերլուծության ավարտի պատճառով, բայց այն երբեք վերջնական, պահպանված չէ, և դա այն է, ինչը հնարավորություն է տալիս առարկային հասկանալ իր պատճառականությունը մտածողությունը և սեփական հոգեկան կյանքը: «Որտեղ էր այն պետք է դառնա ես»: Ս. Ֆրեյդ:

Հոգեվերլուծության և հոգեբանության կառուցվածքը ՝ որպես հոգեկան ապարատը հասկանալու հիմնական տարրը, այն է, որ, ինչպես Լականն է ասում. «Մենք կարող ենք փախչել մեր ճակատագրից», և ընդունելով ախտորոշումը, սուբյեկտը միշտ ստրուկ կլինի ճակատագրի և դեղեր.