2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47
Հարցվող անձը հազվագյուտ հյուր է, բայց նրա արտաքին տեսքը միշտ զգացվում է որպես շատ նշանակալից բան: Եկեք նրան անվանենք Հովանավոր ոգի կամ Ներքին Փրկիչ:
Ըստ վերլուծաբան J.. Հոլլիսի, Հովանավորի ոգու տեսքի նշանները փորձի երեք որակ են `ռեզոնանս, խորություն և առեղծված (թվայնություն):
- Քանի որ հոգևոր էներգիան անցողիկ է և անտեսանելի, մենք դա կարող ենք նկատել միայն պատկերներով: Կրոնական ավանդույթները, անշուշտ, մեզ տալիս են հսկայական հսկայական պատկերներ, որոնց հպումով հոգին սկսում է արձագանքել:
- Օգնականի Հոգու դրսևորումը բռնում է փորձի ամենախորը մակարդակում, որտեղ չկան ավանդույթներ, պատմամշակութային շրջանակներ, և որտեղ կա լիովին հստակ գիտակցում, որ այն, ինչ տեսանելի է, հոգևորացվում է անտեսանելիի կողմից:
- Երրորդ նշանը առեղծվածի զգացումն է, որը երբեք չի կարող ամբողջությամբ լուծվել, և մնում է միայն ընդունել իր գոյությունը:
Նույնիսկ Հովանավորի Հոգու հետ կապված, նրանք խոսում են լույսի մասին, մի հոգևոր փայլ, որը խորապես փոխում է միտքը, հոգին և մարմինը և ձեզ հաճույք պատճառում: Եթե դուք ոչ թե տեսլական եք, այլ սովորական մարդ (ի դեպ, սովորական մարդկանց հետ անսովոր բաներ են պատահում), ապա Հովանավոր ոգուն, ամենայն հավանականությամբ, ձեզ ծանոթ են միայն անուղղակիորեն ՝ մշակույթում առկա ակնարկների և առասպելաբանության մեջ պատկերված պատկերների շնորհիվ:
Հովանավորի ոգու ամենատարածված ներկայացուցիչներն են կնքահայրը կամ կնքամայրը `հոգևոր լրացուցիչ կենսաբանական ծնողները: Մինչ վերջիններս զբաղված են երեխայի դաստիարակությամբ և սոցիալականացմամբ, կնքահայրերի պարտականությունն է հոգ տանել երեխայի հոգու մասին և օգնել անձնական ոգու զարգացմանը: Այս դեպքում երեխայի հետ նույն սեռի կնքահայրը ճանաչվում է որպես հիմնական կնքահայր:
Նույնիսկ եթե մարդը ապրում է այլ մշակութային ավանդույթով կամ չունի կնքահայր (կնքամայր), դա չի նշանակում, որ նա զրկված է զարգացման այս կարևոր գործչից: Պարզապես այն մարմնավորված չէ ֆիզիկական ներկայության մեջ և անտեսանելի կերպով տեղադրված է հոգեկանի մեջ:
Երկակի ծնողների զգացումը երեխաների համար խորաթափանցություն է և կապված է անվտանգության զգացողության բացակայության հետ, որը կարող է տրվել իսկական ծնողների կողմից: Բռնությունը, որին երեխան հանդիպում է ծնողական ընտանիքում, արթնացնում է անգիտակից փորձառությունների մեջ Երկնային Աստվածային arentնողի վեհ կերպարը, որը տալիս է կենսունակություն և կայունություն: Կնքահայրը ոչ միայն մշակույթից ներշնչված պատկեր է, այլև մանկության անորոշ պատկերացումներ, որ այս ընտանիքում ես որդեգրված երեխա եմ, իսկ իրական հայրս և մայրս տարբեր են, ավելի բարձր կարգավիճակ ունեն: Կարևոր է նաև, որ սա ոչ թե Դոնալդ Կալշեդի նկարագրած դիվային պաշտպանն է, այլ անձնուրաց օգնականի ավելի թեթև կերպարը:
Մշակույթում երկնային ծնողների թեմայի լայն ներկայացումը անմիջական վկայությունն է անձի հոգեբանական զարգացման համար այս դրդապատճառի ունիվերսալության և կարևորության: Այս ներքին հովանավորների անորսալիքը հաղթահարվում է `դիմելով մշակութային օրինաչափություններին, որոնցում նրանք տեսանելի արտահայտություն են գտնում: Անսահման շատ օրինակներ կան, մենք կկանգնենք միայն մի քանիսի վրա:
Հոգևոր հայրն ու մայրը մասնավորապես ներկայացված են Tarot քարտերի պատկերներով.
Ավագ քրմուհի - գիտելիքի, ինտուիցիայի և իմաստության մարմնացում: Քարտը վկայում է, որ այն, ինչ փնտրվում է, մեր ներսում է `անգիտակից վիճակում: Քրմուհին չի մարմնավորում ուժը, այլ աշխարհի կառուցվածքի ըմբռնումը, պայծառատեսությունը, համբերությունը,
բարություն, ներելու ունակություն, ալտրուիզմի ստեղծում, բուժման աղբյուր: Ակնհայտ է, որ այս հոգևոր ծնողի լրացուցիչ իմաստը իրական մոր համար, որը միշտ չէ, որ ունի նման բարձրակարգ հատկություններ:
Քահանայապետ - անձնավորում է հավատի աշխարհը `հիմնված ընտրված արժեքների հաստատունության վրա: Նա հոգևոր վարպետ է, ով միջնորդ է հանդիսանում մարդկայինի և աստվածայինի միջև:
Երկակի ծնողների թեման աննկատ չի մնում գեղարվեստական ստեղծագործության մեջ:Հոգևոր և երկրային մայրերը կտավում ներկայացված են Լեոնարդո դա Վինչիի կողմից
«Սուրբ Աննան Մադոննայի և Քրիստոսի երեխայի հետ»: Նրա վրա պատկերված երկու կին կերպարները, որոնք միավորված են ընդհանուր ուրվագծով, Քրիստոսի երկնային և երկրային մայրն են: Մարիամը, երբ թեքվում է առաջ ՝ երեխային տանելու համար, ներկայացնում է կանացի մայրական, տարրական բնավորությունը. Սուրբ Աննան բնակվում է Սոֆիայի հոգևոր, փոխակերպող թագավորությունում »(E. Neumann):
Ֆրոյդի մեկնաբանությամբ, այս ստեղծագործությունը արտացոլում է Լեոնարդոյի մանկության հուշերը իր մոր ՝ գյուղացի Քեթրինի մասին, որից նա բաժանվել էր վաղ տարիքում: Նա անօրինական երեխա էր և երեք տարեկանից մեծացել էր իր հոր ընտանիքում: Ֆրեյդը կարծում է, որ Մարիամ Աստվածածինը և նրա մայրը ՝ Աննան, այս նկարում արտացոլում են նկարչի «երկու մայրերին» ՝ նրա խորթ մայրն ու սեփական մայրը:
Ավետարանում կնքահոր նախատիպն է Հովհաննես Մկրտիչը … Խիղճը մարմնավորող
մարդ, նա մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ ապրող առաջին Փրկիչն է: Ինքը ՝ Քրիստոսը, նրա մասին ասել է.
Սուրոժի մետրոպոլիտ Անտոնի Հովհաննես Մկրտչի մասին ասում է հետևյալը.
Ըստ Տիրոջ վկայության, երկրի վրա ծնված ոչ ոք այնքան մեծ չէր, որքան Սուրբ Հովհաննես Նախակարապետը: Եվ երբ մտածում եք նրա մասին Ավետարանի վկայության մասին, դա իսկապես ձեր շունչը կտրում է … Եվ հիմա, նախքան մեզանից յուրաքանչյուրը կանգնած է Մկրտչի այս պատկերի վրա: Մեզանից յուրաքանչյուրը միմյանց, միմյանց, ուղարկվում է որպես Նախակարապետ ՝ ասելու մի բառ այնքան մաքուր, այնքան ինքներս մեզնից, եսասիրությունից, ունայնությունից, այն ամենից, ինչը մեր յուրաքանչյուր բառը դարձնում է փոքր, դատարկ, աննշան, փտած, Արդյո՞ք մենք դա անում ենք ոչնչացման գալու պատրաստակամությամբ, եթե այս մարդուց միայն կենդանի մարդ աճի … Այստեղ մենք հաճախ, հաճախ կանդրադառնանք Մկրտչի այս հոյակապ, բայց մարդկային կերպարին, և կսովորենք, թե ինչպես է ապրում իրական, ամբողջական մարդը, և կփորձենք այսպես ապրել գոնե փոքր ձևով ՝ մեր ամբողջ ուժով, նույնիսկ եթե դրանք շատ չեն …
Նախաքրիստոնեական ժամանակներում, տարբեր ժողովուրդների դիցաբանության մեջ, Ամենակարողի հետ կապող դերը, հովանավորության գործառույթը և հոգևորության բացահայտումը կատարում էին սուրհանդակները և միջնորդները.
-
Պատկեր Որ(Հին Եգիպտոս),
- Հերմես (Հին Հունաստան),
- Մերկուրի (Հին Հռոմ),
- Վելես (Սլավոններ),
- Մեկ (Սկանդինավներ) և այլն:
Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր միջնորդները արական պատկերներով ներկայացված են առանձին անձի անձնական կյանքում, իսկ անձնական դաստիարակության մեջ նրանք բաժանվում են քավորի և մոր: Նույնիսկ հայրապետական մշակույթը հարգանքի տուրք է մատուցում կանանց, հատկապես, երբ խոսքը մայրության մասին է:
Timeանկացած ժամանակ և տարբեր հագուստներով կնքահայրերը ծառայում են բնության հոգևորացմանը և նրանց հետ կապը հոգեպես է փորձվում: Հովանավորի տեսքը ուղեկցվում է բարձրացման և հոգևոր սարսափի փորձով, նուրբ անհանգստությամբ և հաճույքով `լավ, մեծ և վեհաշուք ինչ -որ բանի դիպչելուց: Հովանավոր ոգին ունի ազատագրական և փրկարար ազդեցություն. Այն տանում է դեպի ներքին ամբողջականություն, հատկապես քայքայման պահերին:
Սա նաև կնքահայրերի հոգևոր բուժիչ առաքելությունն է, որոնց դերը հատկապես նշանակալի է դառնում, եթե սովորական ծնողները չունեն սիրո և իմաստության բավարար պաշարներ:
Մեծ թվով ժամանակակից տղամարդիկ և կանայք, նույնիսկ բարեկեցիկ ընտանիքներից, հատուկ ջերմությամբ են հիշում իրենց տատիկի կամ պապի հետ շփվելու փորձը: Եվ սա նաև մոտիվ ունի
հոգևոր պաշտպանություն.
«Կյանքումս առաջին անգամ ես բացահայտորեն ընդունեցի, որ մինչև 23 տարեկանը ես« զրուցել »եմ տատիկիս հետ, չնայած նրան երբեք չեմ ճանաչել ուղիղ եթերում … որ ես վախենում եմ, որ նրանք կծաղրվեն, հայտարարեցի հիմար, իսկ ես Համալսարանում, մեկ այլ քաղաքում, նրանց հետ իմ կապն ամրապնդվեց, ես պարզապես «ալիք բռնեցի»: Ես կարող էի հնարքներ խաղալ մինչև քննությունը, բաց թողնել, «միավոր» վաստակել, իսկ հետո գալ և անցնել «5» -ին: «Մի կարծեք, որ ես ընդհանրապես չեմ սովորել, պարզապես այն ինձ տրվել է այնքան հեշտ և պարզ, որ առաջացրել է ուրիշների նախանձը:Ինձ միշտ ասում էին. «Ինչպե՞ս կարող ես դա անել, բախտդ բերել է»: «Դուք պետք է կարողանաք դա անել», - ասացի ես և մտովի շնորհակալություն հայտնեցի պապիկին և տատիկին:
Feգալով իրենց նախնիների աջակցությունը ՝ մարդիկ նրանցից ստանում են անբացատրելիորեն կարևոր և հանգստացնող մի բան:
Սա աշխատում է այն պայմանով, որ կյանքի վեկտորն ուղղված է անցյալից դեպի ապագա ՝ միաժամանակ պահպանելով հիերարխիան և խնամքի կարգը: Երեխաները չեն հրաժարվում իրենց ծնողներին ծառայելու համար, այլ մեծահասակները, ովքեր հոգ են տանում և պաշտպանում երեխաներին, նրանց տեսնում են որպես իրենց շարունակություն մահից հետո: Նման պայմաններում մեծացած երեխան, նույնիսկ կյանքի լուրջ դժվարությունների հանդիպելով, ուժ է գտնում ինքնուրույն հաղթահարելու դրանք: Նա օրհնված է ապրելու համար:
Մասնագետից հոգեբանական օգնություն խնդրելու գրեթե բոլոր դեպքերում տեղի է ունենում սերնդից սերունդ սեր փոխանցելու բնական խախտում: Նման դեպքերում մասնագետը պետք է դաստիարակ դառնա ՝ կնքահոր նմանվող մի բան: Հանդիպման պահին նրա գրասենյակը վերածվում է օջախով յարանգայի, վառարանով գյուղի խրճիթ, զոհասեղանով սրբատեղի `սրբազան տարածքի, որի ներսում գործում է երկխոսության շարժիչ ուժը, որտեղ սովորական բաժանում չկա: դեպի վատ և լավ, և միևնույն ժամանակ դատապարտում չկա. մի վայր, որտեղ ժամանակը փոխվում է, որտեղ անցյալը, ներկան և ապագան միավորված են մեկ իմաստային դաշտում, որտեղ կարելի է կանխատեսել և վերականգնել կորցրած ամբողջականությունը:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ինչպե՞ս են կապված սնունդն ու զգացմունքները: Մարմնի խստությունը հոգու թեթևության համար վճարվող գինն է: Ավելորդ քաշի աշխատանքի օրինակ
Երբ մեր մարմինը սննդի կարիք ունի, դա մեզ ազդարարում է քաղցի զգացումով: Բայց, հաճախ մենք ուտում ենք, երբ իրական քաղց չկա: Եվ մենք ավելացնում ենք մեր քաշը, երբեմն անհավանական չափերի: Ինչի համար? Մարմնի խստությունը հոգու թեթևության համար վճարվող գինն է:
Հոգու վեց լար ՝ նվագած մանիպուլյատորի կողմից
Կան մանիպուլյացիաների բազմաթիվ եղանակներ և տեսակներ, բայց ելնելով այն բանից, թե ինչ զգացմունքներ է խաղում մանիպուլյատորը, դրանք կարելի է բաժանել վեց հիմնական տիպի: 1. Սիրո մանիպուլյացիա: Մանկության տարիներին քեզ ասում էին. «Եթե դու այդպես խաղաս, ես քեզ չեմ սիրի»:
Հոգու մերկ նյարդ: Վնասվածքներ
Հավանաբար, նրանցից շատերը գոնե միանգամյա ատամնաբուժական խնդիրներ են ունեցել: Ամենացավալին այն չէ, երբ փոս է բացվում (չնայած ձայնը և զգացողությունները դեռ նույնն են): Ամենադժվարն այն է, երբ նյարդը բացվում է: Հետո այնպես չէ, որ լավ մարսողության համար 30 անգամ ծամելը դժվար է, ծամելը, սկզբունքորեն, դառնում է անհնար:
Հոգու նյարդերը: Հոդված արժեքների մասին
Եթե մարդու ճարտարապետության մեջ կարելի է տեսնել «արժեքներ», դրանք նման կլինեն «ոգու նյարդերի» ՝ ուժի դաշտերի, որոնք կապում են ոգին, հոգին և մարմինը ՝ որոշելով արձագանքները, որոշումները և ձևերը: Արժեքները մարդու կյանքի բանալին են, դրա պատճառահետեւանքային և կազմակերպիչ գործոնը.
Ո՞վ է վճարում: Փող և հարաբերություններ. Արդյո՞ք տղամարդը պետք է հովանավոր լինի:
Հաճախ եմ հանդիպում բարձրագոչ կարգախոսների., նա ինքը պետք է գումար վաստակի », և այլն … Հասարակությունը սիրում է պիտակներ կախել, և այժմ մի քանի «ճամբար» փայլուն կերպով աչքի են ընկնում ՝ տղամարդիկ և նրանց մանկահասակ կանայք, որոնց պետք է լիարժեք ապահովել, իսկ հետո նրանք, ենթադրաբար, կարող են ցույց տալ իրենց ամբողջ կանացիությունը:
