Վստահե՞լ, թե՞ կասկածել: (կամ սլավոնական Համլետ)

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Իմ հոգեթերապևտիկ պրակտիկայում ես հաճախ աշխատում եմ այն մարդկանց հետ, ում ասում են, որ իրենց համար դժվար է վստահել, բացվել, կառուցել մտերիմ և վստահելի հարաբերություններ: Նման հաճախորդները դժվարություններ են ունենում կյանքի որոշումներ կայացնելիս, նրանք երկար մտածում և կշռում են, նրանց համար դժվար է համագործակցել ուրիշների հետ (իսկ եթե դավաճանե՞ն, իսկ եթե խաբե՞ն), այս մարդիկ կարծես «հսկողության տակ են» անընդհատ, զգոնության մեջ և մշտական լարվածության մեջ են:

Այս գործընթացները նրանցից պահանջում են շատ ժամանակ և ջանք, բայց կյանքը շարունակվում է, ժամանակն անցնում է, և կյանքում փոփոխություններ չկան:

R. Cattell- ի անհատական բազմակողմանի հարցաթերթում կա մեկ սանդղակ `« դյուրահավատություն -կասկածելիություն »(գործոն L): Ինչպես գիտեք, այս հարցաշարի մասշտաբներից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է երկբևեռ շարունակականություն: Այս սանդղակը բնութագրում է ուրիշների նկատմամբ հուզական վերաբերմունքը և կապված է ներքին լարվածության և անհանգստության մակարդակի հետ:

Կասկածամտություն Սոցիալականորեն պայմանավորված անհատականության հատկություն է: Այն բնածին չէ, այլ ձևավորվում է զարգացման և սոցիալական փորձի ձեռքբերման գործընթացում (հաճախ այս որակը հետևանք է չձևավորված «աշխարհի նկատմամբ հիմնական վստահության» (Է. Էրիկսոն) կամ դավաճանության, մերժման, պասիվության նախկին փորձի: -սիրելիների ագրեսիվ վերաբերմունք:

Կասկածելի անձինք խրված են անցյալում, ցավալի փորձը, կարծես, ստվերում է մեկ այլ, ավելի լավ և ավելի հագեցած ապագայի հնարավորությունը: Լրիվությունն ու իմաստալիցությունը կորչում են: Նման մարդիկ ապրում են «ոչ իրենց, ոչ մարդկանց» սկզբունքով: Կյանքում նրանց ռազմավարությունը նախազգուշական է, պաշտպանողական: Ըստ Ռ. Քաթելի, վարքի այս ձևը կատարում է հոգեբանության պաշտպանիչ մեխանիզմի դերը ՝ դրանով իսկ փոխհատուցելով անապահովության և վախի զգացումը:

Դյուրահավատություն, որպես կասկածի հակառակ, այն հաճախ ասոցացվում է միամտության, անմեղության հետ: Անձամբ ես դյուրահավատ մարդկանց կապում եմ ռուսական հեքիաթների բոլոր հայտնի հերոսների ՝ Իվանուշկա հիմարի հետ, ով առանձնանում է իր հնարամտությամբ, դյուրահավատությամբ, երազկոտությամբ, անքննադատությամբ, ամբարտավանության բացակայությամբ, համեստությամբ, բարեսիրտությամբ, ընկերասիրությամբ, բացությամբ և հակումով ռիսկի դիմել: Այս հերոսը հաջողությամբ հաղթահարում է բոլոր խոչընդոտները, լուծում անհնարին թվացող առաջադրանքներն ու խնդիրները, այսպես ասած, ընդունում է «Fակատագրի մարտահրավերները» և արժանապատվորեն արձագանքում դրանց: Եվ արդյունքում նա հաղթում է չար ուժերին, ստանում թագավորական դուստր, հարստություն, ուժ և փառք ՝ որպես իր կին:

«Հիմարներ, միայն նրանք են ամեն ինչի հասնում հեքիաթներում: Այսպիսով, դրանք պետք է լինեն խելացի մարդկանց մանրազնին ուսումնասիրության առարկա »Վ. Բ. Շկլովսկի:

Ստացվում է, որ «Ինչ -որ մեկը» Իվանի առջև դնում է, առաջին հայացքից, «գերբնական խնդիր, որը նա արժանապատվորեն կատարում է եզրափակչում: Ivanանապարհին Իվանը հանդիպում է այլ հերոսների, ովքեր իրեն տրամադրում են ամեն տեսակի օգնություն և աջակցություն:

Այս համատեքստում ես հիշեցի նաև Ռոբերտ emեմեկիսի «Ֆորեսթ Գամփ» ֆիլմի հերոսին:

Այսպիսով, ինչու՞ է հաղթում Իվանը: Ինչու՞ է նրա դյուրահավատությունը այդքան հզոր ռեսուրս:

Վստահության երևույթը գործում է որպես հարաբերությունների կարգավորիչ, քանի որ այն ներառում է այն զգացմունքներն ու համոզմունքները, որոնք գործում են որպես վարքի շարժառիթներ: Այսպիսով, պարզվում է, որ վստահության այնպիսի կայուն գիծ, ինչպիսին է վստահությունը, պարունակում է հզոր ներուժ, շարժիչ ուժ:

Ա. Ֆ. Բոլնովը վստահության խնդրին տալիս է էքզիստենցիալ հեռանկար ՝ պնդելով դա վստահությունն ու հույսը սյուներ են `հաղթահարելու անհատական բացասական էքզիստենցիալ փորձառությունները, որոնք պահանջում են ռեսուրսների որոնում ոչ թե իր, այլ արտաքին իրականության մեջ: Գոյության նկատմամբ վստահությունը գոյության անհրաժեշտ պայմանն է, և հույսը գործում է որպես կյանքի նկատմամբ վերաբերմունք, վստահություն ապագայի նկատմամբ [1]:

Մարտին Բուբերը նշել է, որ վստահությունը հնարավոր է «միայն մարդկային կյանքի լիարժեք նշանակության մեջ» [2], այսինքն ՝ կյանքն առանց վստահության թերի է, սահմանափակ:

Լոգոթերապիայի հիմնադիր Վ. Ֆրանկլը վստահության երևույթը համարեց կյանքի իմաստների համատեքստում, ներքին ազատության զգացում: Ինքնաճանաչում, ստեղծագործականություն, լիարժեք, իմաստալից կյանք հնարավոր է միայն աշխարհում բացության և վստահության պայմաններում [3]:

Կասկածելի հաճախորդների թերապիայի մեջ ես աշխատում եմ երկու ուղղությամբ.

• Աշխատելով անցյալի փորձով: Աշխատել զգացմունքների, զգացմունքների հետ, ապրել և մտածել: Փորձի մեջ ռեսուրսների և իմաստի որոնում:
• Վարքագծի նոր ռազմավարություն ընտրելու մոտիվացիա և իրենց ընտրության համար պատասխանատվություն ստանձնելու պատրաստակամություն (ռուսական հեքիաթներ և «Ֆորեսթ Գամպ» ֆիլմը ՝ օգնելու համար):

Անվստահությունը սոցիալական փոխազդեցության անբաժանելի և կարևոր բաղադրիչն է, և որոշ իրավիճակներում դրա որոշակի աստիճանը անհրաժեշտ է անվտանգությունն ապահովելու համար: Տ. Պ. Սկրիպկինան [4], ուսումնասիրելով վստահության երևույթը, ասում է, որ վստահությունը բնութագրվում է ընտրողականությամբ և չափով. «Ես ընտրում եմ ում և որքան վստահել»: Վստահության և մակարդակի, աստիճանի, խորության օբյեկտի ընտրություն: Դե, ընտրությունը, ինչպես ասացի իմ նախորդ հոդվածում, նաև դրա հետևանքների պատասխանատվությունն է:

Մտերիմ և վստահելի հարաբերությունները նրանց համար են, ովքեր ուժ են գտնում աշխատելու անցյալի փորձով, քաջություն և քաջություն `դիմակայելու իրենց վախերին և նրանց համար, ովքեր ունակ են ռիսկի դիմել: Հակառակ դեպքում, ինչպե՞ս կարող է իսկական մտերմության և հանդիպման հրաշքը գալ ձեր կյանք:

Եթե հոդվածը օգտակար եղավ ձեզ համար, ես երախտապարտ կլինեմ մեկնաբանությունների և արձագանքների համար: Կարող եք նաև բաժանորդագրվել, և տեղյակ կլինեք իմ նոր հրապարակումներին:

Հոդվածը գրելիս օգտագործվել են հետևյալ նյութերը.

1) Բոլնով, Ա. Ֆ. Էքզիստենցիալիզմի փիլիսոփայություն / Ա. Ֆ. Հիվանդ; թարգմանվել է գերմաներենից և նախաբանը ՝ S. E. Nikulin- ի կողմից: - SPb.: «Lan» հրատարակչություն, 1999. - 224s:

2) Buber M. Երկու պատկեր հավատքի / M. Buber. - Մ.: Respublika, 1995.- 464 էջ:

3) Frankl V. Man in the vision of meaning / Victor Frankl. - Մ.. Պրոգրես, 1995:- 368 էջ

4) Սկրիպկինա, Տ. Պ. Վստահության հոգեբանություն (տեսական և էմպիրիկ վերլուծություն) / Տ. Պ. Սկրիպկին. - Ռոստովի պ / հ. Ռուսաստանի պետական մանկավարժական համալսարանի հրատարակչություն, 1997:- 250 էջ: