Ֆրեյդի դասական հոգեվերլուծության հիմնական հասկացություններն ու դրույթները

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Սկսած մարդու գիտական և կենսաբանական ընկալումից ՝ Ֆրեյդը իր տեսությունը հիմնեց գրավչության հասկացության վրա, որը նա հասկացավ որպես ֆիզիոլոգիական և մտավոր սահմանին տեղակայված երևույթ: Ավելի ճիշտ, դասական հոգեվերլուծության մեջ գրավչությունը հասկացվում է որպես մարմնից անընդհատ ծագող գրգռումների մտավոր գաղափար, որն առաջացնում է ներքին լարվածություն, որը պահանջում է հանգստացում, որը հոգեբանության կողմից ընկալվում է որպես հաճույք:

Սով, ծարավ, քնկոտություն, սեռական ցանկություն, ցավից խուսափում եւ այլն կարող են լինել կրիչների օրինակներ:

Ֆրոյդը ավելորդ համարեց դրանք մանրակրկիտ դասակարգելը և դրանք բաժանեց, մի կողմից ՝ սեռական մղումների և «ես» -ի, իսկ մյուս կողմից ՝ կյանքի մղման (Էրոս) և մահվան մղման (նրան երբեմն անվանում են Թանատոսը, չնայած որ ինքը ՝ Ֆրոյդը, երբեք չի օգտագործել):

«Ես» մղումներով Ֆրեյդը նկատի ուներ այն, ինչ այսօր մենք ավելի սովոր ենք անվանել «ինքնապահպանման ցանկություն»: Հակառակ «սեքսուալություն» տերմինի ինտուիտիվ պարզությանը, Ֆրոյդը դրան տալիս է բավականին լայն ու կոնկրետ իմաստ: Իրականում սեքսուալությունը հոգեվերլուծության մեջ նշանակում է մարմնական հաճույքի ցանկացած ցանկություն, որն ի հայտ է գալիս մարդու մոտ ի ծնե և առկա է նրա ողջ կյանքի ընթացքում մինչև իր մահը: Այսպիսով, երեխան ՝ մանկուց մինչև սեռական հասունություն, արդեն սեռական էակ է:

Այնուամենայնիվ, մանկական (ինֆանտիլ) սեքսուալությունը, երեխայի զարգացման համապատասխան փուլերի և ֆիզիոլոգիական անհասության հոգեբանական առաջադրանքների առանձնահատկությունների պատճառով, զգալիորեն տարբերվում է մեծահասակների սեռականությունից: Variousարգացման տարբեր փուլերում այն գերակշռում է գոհացուցիչ մղումների այլ եղանակներով: Սեռական գրավչությունը միշտ ուղղված է դեպի մի առարկա, որը կարող է նաև լինել սեփական մարմնի մի մաս:

Երեխայի առաջին սեռական օբյեկտները, բացի սեփական մարմնից, նրա ծնողներն են կամ նրանց փոխարինողները: Կախված այն բանից, թե ինչպես են այս մեծահասակները վերաբերվում երեխային, նա կարող է զգալ, որ կամ իր բնազդն ընդհանուր առմամբ բավարարված է, կամ չբավարարված, կամ չափազանց գոհ:

Դժգոհության պայմաններում երեխան զգում է անհանգստություն, որը, սակայն, նա կարող է սովորել հաղթահարել դրա շնորհիվ, օրինակ ՝ այն բանի համար, որ իր հոգեկանում աստիճանաբար հայտնվում է ծնողների պատկեր, որոնք այս կամ այն կերպ կհայտնվեն և կբավարարեն նրա կարիքը: Երեխայի զարգացման յուրաքանչյուր փուլ ունի անհանգստության հաղթահարման իր բնորոշ մոդելը: Եթե այս անհանգստությունը չափազանց էր կամ նույնիսկ տրավմատիկ, ապա ամրագրումը տեղի է ունենում համապատասխան փուլում, այսինքն. ապագայում նման երեխան, իսկ հետո չափահասը, կօգտագործի մանկության զարգացման այս փուլին բնորոշ մոդելը `իր անհանգստությունը հաղթահարելու համար:

Իր հերթին, վաղ սեռական ցանկությունները որոշակի պահի դառնում են անընդունելի գիտակցության համար, բայց քանի որ հոգեկան կյանքում ոչինչ չի մահանում, դրանք չեն անհետանում առանց հետքի, այլ «ճնշված» են, այսինքն ՝ դառնում են անհասանելի գիտակցության համար, անգիտակից: Մյուս կողմից, անգիտակիցը գործում է ըստ հաճույքի սկզբունքի, որին ձգտում է հասնել ամբողջությամբ և անմիջապես, հետևաբար նման անգիտակից ցանկությունները մշտապես ձգտում են ներթափանցել գիտակցության մեջ և գտնել իրենց բավարարվածությունը:

Այնուամենայնիվ, գիտակցությունը դիմադրում է նման ներթափանցմանը, քանի որ այն կատարում է ցանկությունները իրականության պահանջներին համապատասխանեցնելու, ինչպես նաև իրարից տարբեր գիտակցված և անգիտակից ցանկությունների խնդիրը: Եվ անգիտակից ցանկությունները պետք է իրենց ելքը տանեն շրջանցիկ ճանապարհով ՝ իրենց համարելով փոխնակ, խորհրդանշական բավարարվածություն:Եվ քանի որ նման անգիտակից ցանկությունը դեռ մնում է չբավարարված, այն կրկին ու կրկին վերադառնում է ախտանիշի տեսքով, որով հաճախորդը դիմում է հոգեվերլուծաբանին:

Հոգեվերլուծաբանի խնդիրն է «վերծանել» ախտանիշի հետևում գտնվող անգիտակից ցանկությունը և հասցնել այն հաճախորդի գիտակցությանը, որն այդպիսով կկարողանա այն պահել գիտակցված վերահսկողության տակ: Դասական հոգեվերլուծությունը ենթադրում է, որ ախտանիշի օգնությամբ անգիտակից ցանկությունը, խոսքի հասանելիություն չունենալով, փորձում է ինքն իրեն արտահայտել, կարծես թե:

Արտահայտվելուց հետո այլեւս անհրաժեշտ չէ, որ նա վերադառնա գիտակցության ՝ ախտանիշի տեսքով: Բացի այդ, գիտակցելով այն, ինչը նախկինում ընկճված էր անգիտակից վիճակում, ոչնչացվում է հաճախորդի կյանքը կազմակերպած պաթոլոգիական մոդելը: Փաստն այն է, որ մարդկային հոգեբանության մեջ գերակշռում է սուպերդեմինիզմի սկզբունքը, այսինքն. անհատական հոգեկան երևույթները կանխորոշված են շատ այլ երևույթներով, որոնք գտնվում են շատ սերտ հարաբերությունների մեջ: Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարդն անում է առավելագույնը, այդ ոչ մեկը, գիտակցված և ռացիոնալ հիմնավորված որոշում է, նրա մեջ անգիտակից միտումների մասնաբաժինը դեռ զգալիորեն գերակայում է գիտակցության բաժնին: Իսկ նման անգիտակից մասնակցության էությունը կանխորոշված է այն մոդելով, որի միջոցով նման մարդու անգիտակից ցանկությունները կատարվում են խորհրդանշական տեսքով և ինչպես է նրա գիտակցությունը պաշտպանված դրանցից: Պաշտպանության նման մոդելներն ու ձևերը կոչվում են «մտավոր պաշտպանության մեխանիզմներ»:

Դասական հոգեվերլուծության ամենակարևոր ձեռքբերումը հաճախորդի ներհոգեբանական իրականության բացահայտումն է, որը կարող է չհամընկնել նրա իրական իրականության հետ: Փորձելով ներխուժել գիտակցության մեջ, անգիտակից հակումները կարող են մեծապես խեղաթյուրել մարդու հիշողություններն ու գաղափարները:

Օրինակ ՝ որպես երեխա, հաճախորդը կարող էր մեկ ապտակ ստանալ իր հորից, բայց դա կարող էր այնքան ցավոտ լինել նրա համար, որ նա վստահորեն ասեր վերլուծաբանին, որ հայրը շատ դաժան է և դաժանորեն պատժում է նրան: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն սեռական ցանկությունները, այլև ինքն իրեն կամ ուրիշներին ուղղված ագրեսիվ ցանկությունները կարող են անգիտակից դառնալ:

Ֆրոյդը կարծում էր, որ մարդն ունի մահվան մղում, ինչը ագրեսիայի հիմքն է: Ի վերջո, բոլոր ներքին լարվածությունների լիակատար բացակայության վիճակը հնարավոր է միայն մահից հետո: