Գեշտալտ թերապիայի կանոններ և խաղեր

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Գեշտալտ -թերապիայի տեխնիկան հիմնականում պտտվում է երկու մոտեցումների շուրջ, որոնք մենք կանվանենք «կանոններ» և «խաղեր»: Կան մի քանի կանոններ, և սովորաբար դրանք սկզբում մանրամասն ներկայացվում և նկարագրվում են: Մյուս կողմից, խաղերը ճնշող են և անհնար է ամբողջական ցուցակ կազմել, քանի որ հմուտ թերապևտը կարող է ժամանակ առ ժամանակ հեշտությամբ հանդես գալ նոր խաղերով:

Լիովին արդար լինելու համար, գեստալտ թերապիայի ոգու և էության հետ կապված, մենք պետք է հստակ տարբերենք կանոնակարգերը եւ պատվիրանի հրամանները: Կանոնների փիլիսոփայությունն այն է, որ մեզ տրամադրեն միտքը զգացմունքների հետ համատեղելու արդյունավետ միջոցներ: Դրանք նախագծված են օգնելու մեզ քանդել դիմադրությունները, պահպանել, այսպես կոչված, իրազեկվածությունը `զարգացման գործընթացը հեշտացնելու համար: Դրանք կազմված չեն որպես դոգմատիկ ցուցակ, թե ինչ անել և ինչը չանել. ավելի շուտ, դրանք առաջարկվում են փորձերի տեսքով, որոնք հիվանդը կարող է կատարել: Նրանք հաճախ զգալի շոկային արժեք կտան, և այդպիսով ցույց կտան հիվանդին այն բազմաթիվ և բարդ ուղիները, որոնք նա օգտագործում է իրեն և իր շրջապատը լիարժեք ուսումնասիրելու համար: Երբ կանոնների նպատակը լիովին ընդունվի, դրանք կհասկանան իրենց անուղղակի իմաստով, այլ ոչ թե բառացիորեն: «Լավ տղան», օրինակ, լիովին չկարողանալով ըմբռնել կանոնների ազատագրական նպատակը, հաճախ նրանց հետևում է անհեթեթ ճշգրտությամբ ՝ դրանով իսկ օժտելով նրանց իր անարյունությամբ, այլ ոչ թե այն կենսունակությամբ, որը նրանք ենթադրաբար կզարգացնեն: Գեշտալտ հոգեբանության մեջ իր արմատներին համապատասխան, գեշտալտ թերապիայի էությունը կայանում է նրանում, թե ինչպես է ընկալվում մարդկային կյանքի ընթացքը: Այս լույսի ներքո դիտարկված յուրաքանչյուր առանձին համալիր, օրինակ ՝ մեր ներկայիս կանոններն ու խաղերը, կգնահատվեն միայն սովորական իմաստով ՝ որպես մեր նպատակներին հասնելու հարմար գործիք, բայց առանց սուրբ որակների:

ԿԱՆՈՆՆԵՐԸ

Ներկայի սկզբունքը: Ներկայի սկզբունքը, անմիջական պահը, ներկայի փորձի բովանդակությունը և կառուցվածքը գեստալտ թերապիայի ամենակարևոր, ամենաիմաստալից և խուսափողական սկզբունքներից մեկն է: Ելնելով իմ անձնական փորձից [ԱԼ] տարբեր ժամանակներում ես հետաքրքրվեցի, զայրացա, տարակուսեցի, ոգեշնչվեցի «ներկայում լինելու» թվացյալ պարզ մտքի արդյունքներից: Եվ ինչ հրաշալի փորձառություն է օգնել ուրիշներին տեսնել, թե ինչ տարբեր եղանակներով են նրանք կանխել իրենց ՝ գիտակցության մակարդակի հասնելը:

Ներկայի մասին մեր տեղեկացվածությունը բարձրացնելու համար մենք զրույց ենք վարում ներկա ժամանակով: «Ինչի՞ մասին ես հիմա տեղյակ», «Ի՞նչ է կատարվում հիմա քեզ հետ», «Ի՞նչ ես զգում հիմա»: «Ինչպե՞ս ես հիմա սիրում» արտահայտությունը: արդյունավետ է որպես թերապևտի հարց հիվանդին: Սխալ կլինի ասել, որ պատմական նյութի եւ անցյալ ժամանակի մեջ ոչ մի հետաքրքիր բան չկա: Այս նյութը շատ կարևոր է, երբ վերաբերում է ներկայի կարևոր թեմաներին և ներկայի անձի կառուցվածքին: Անկախ ամեն ինչից, անձի մեջ անցյալ նյութը ինտեգրելու նրա արդյունավետ միջոցը դա հնարավորինս լիարժեք ներկայի մեջ փոխանցելն է: Այսպիսով, մենք խուսափում ենք հանգստացնող, ինտելեկտուալ քայլելուց, բայց փորձում ենք վճռականորեն ուղղակիորեն ստանալ ամբողջ նյութը: Երբ հիվանդը խոսում է երեկվա, անցած շաբաթվա կամ տարվա իրադարձությունների մասին, մենք արագորեն նրան ուղղորդում ենք, որ այնտեղ մնա իր երևակայության մեջ և գործի դնի այն, ինչ կատարվում է իր հետ ներկայիս առումով: Մենք ակտիվորեն ցույց ենք տալիս հիվանդին, թե որքան հեշտ է նա թողնում ներկան: Մենք գտնում ենք, որ բացակա մարդկանց երկխոսության մեջ ներգրավելու կարիք կա, հիշելու նոստալգիկ ցանկություն, ապագայի վախերի և հույսերի սպառման միտում: Մեզանից շատերի համար ներկայում մնալու խնդիրը դժվար գործ է, որը մենք կարող ենք անել միայն կարճ ժամանակով:Սա խնդիր է, որին մենք սովոր չենք և որին հակված ենք դիմակայել: Դու եւ ես. Այս սկզբունքով մենք փորձում ենք հնարավորինս ճշգրիտ փոխանցել այն գաղափարը, որ իրական շփումը ներառում է հաղորդագրության հասցեատիրոջը և ստացողին: Հիվանդը հաճախ իրեն պահում է այնպես, կարծես նրա խոսքերը նախատեսված էին դատարկ պատի կամ բարակ օդի համար: Երբ հարցնում ես նրան «Ո՞ւմ ես դա ասում»: նա ստիպված է տեսնել իր պատրաստակամությունը ՝ ուղերձն ուղիղ և միանշանակ հասցեատիրոջը հասցնել, մեկ ուրիշին:

Այսպիսով, հիվանդին հաճախ խնդրում են նշել մյուսի անունը `անհրաժեշտության դեպքում, յուրաքանչյուր նախադասության սկզբում: Նրան խնդրում են տեղյակ լինել «մարդու հետ խոսելու» և «պարզապես խոսելու» տարբերության մասին: Նա առաջնորդվում է ՝ ուսումնասիրելու, թե արդյոք իր ձայնն ու խոսքերը իսկապես հասնում են մյուսին: Արդյո՞ք նա իր խոսքերով դիպչում է մյուսին: Որքա՞ն է նա ցանկանում իր խոսքերով դիպչել ուրիշներին: Կարո՞ղ է նա սկսել տեսնել, որ ուրիշների հետ հարաբերություններից խուսափելը, ուրիշների հետ իսկական կապ հաստատելը նույնպես արտահայտվում է նրա ձայնի և բանավոր վարքի մեջ: Եթե նա մակերեսային կամ թերի կապ է հաստատում, կարո՞ղ է նա սկսել հասկանալ իր լուրջ կասկածները, որ իրականում ուրիշներն իր համար գոյություն ունեն աշխարհում. որ նա իրոք մարդկանց հետ է, թե իրեն միայնակ ու լքված է զգում:

Անանձնական արտահայտություններ և «Ես» արտահայտություններ: Այս կանոնը կապված է պատասխանատվության և ներգրավվածության իմաստաբանության հետ: Մենք սովոր ենք մեր մարմնի, մեր գործողությունների և վարքագծի մասին խոսել անջատ, անանձնական ձևով: Ի՞նչ եք զգում աչքում: Flashրամեկուսացում: Ինչ է անում ձեր ձեռքը: Սարսուռ. Ինչպե՞ս եք զգում ձեր կոկորդում: Խեղդում Ինչ եք լսում ձեր ձայնի մեջ: Սթափվելը:

Անիմաստ հայտարարությունների պարզ և թվացյալ մեխանիկական փոփոխության միջոցով «Ես» արտահայտությունների, մենք սովորում ենք ավելի լավ հասկանալ մեր վարքագիծը և պատասխանատվություն վերցնել դրա համար:

«Դողալու» փոխարեն «Ես դողում եմ»: «Խեղդվելու» փոխարեն «խեղդվում եմ»: Եվ մեկ քայլ առաջ անելով ՝ «շնչահեղձ եմ լինում» - «Ինձ թույլ չեմ տալիս շնչել»: Այստեղ մենք կարող ենք անմիջապես տեսնել պատասխանատվության և ներառականության այլ աստիճանի, որը զգում է մարդը:

Այն ինձ հետ փոխարինելը գեստալտ թերապիայի խաղային տեխնիկայի փոքր օրինակ է: Երբ հիվանդը մասնակցում է դրան, շատ ավելի հավանական է, որ նա իրեն տեսնի որպես ակտիվ սուբյեկտ, ով ինքն է անում գործերը, այլ ոչ թե որպես պասիվ էակ, որի հետ ինչ -որ բաներ պատահում են:

Կան մի շարք նման խաղեր: Եթե հիվանդը ասի. «Ես չեմ կարող դա անել», թերապևտը կհարցնի. «Կարո՞ղ եք ասել, որ ես դա չեմ անի»: Եթե հիվանդը համաձայնվի և օգտագործի այս ձևակերպումը, թերապևտի հաջորդ հարցը կլինի «Իսկ ի՞նչ ես զգում հիմա»:

T: Ի՞նչ եք լսում ձեր ձայնի մեջ: Պ.: Իմ ձայնը կարծես լաց լինի: T: Կարո՞ղ եք պատասխանատվություն կրել դրա համար `« Ես լաց եմ լինում »ասելով:

Պատասխանատվություն ընդունելու համար նախատեսված այլ քայլեր են ՝ հիվանդի կողմից բայերի փոխարինումը գոյականներով և խոսքում հրամայական տրամադրության հաճախակի օգտագործումը ՝ որպես հաղորդակցության ամենաուղղակի միջոց:

Օգտագործելով շարունակական իրազեկում: Այսպես կոչված շարունակական իրազեկման ՝ «նման» փորձի օգտագործումը բացարձակապես գեստալտ թերապիայի հիմնական տեխնիկան է: Դրանով մենք հաճախ հասնում ենք ակնառու և տպավորիչ էֆեկտների: Հաճախակի վերադարձը և անընդհատ իրազեկվածության նկատմամբ վստահությունը գեստալտ թերապիայի մեջ կատարված ամենակարևոր տեխնոլոգիական նորարարություններից է: Մեթոդը բավականին պարզ է.

T: Ի՞նչ եք հիմա հասկանում: Պ. Այժմ ես տեղյակ եմ ձեզ հետ զրույցի մասին: Ես ուրիշներին եմ տեսնում սենյակում: Ես տեսնում եմ, թե ինչպես է Johnոնը ջղայնանում: Ես զգում եմ ուսերիս լարվածությունը: Ես հասկանում եմ, թե որքան բարկանում եմ, երբ ասում եմ սա: T: Ինչպե՞ս եք զայրացած զգում: Պ.: Ես լսում եմ, թե ինչպես է ձայնս դողում: Բերանս չորացավ: Ես կակազում եմ: T: Տեղյա՞կ եք, թե ինչ է կատարվում ձեր աչքերով: Պ. Այո, հիմա ես հասկանում եմ, որ շարունակում եմ հայացքս թեքել - T: Կարո՞ղ եք պատասխանատվություն կրել դրա համար: Պ.: - որ ես քեզ չեմ նայում:T: Կարո՞ղ ես հիմա դառնալ քո աչքերը: Շարունակեք խոսել նրանց փոխարեն: Պ.: Ես Մարիամի աչքերն եմ: Ինձ համար դժվար է դիտել առանց կանգ առնելու: Ես սկսում եմ ցատկել և արագ շարժվել … Շարունակական իրազեկումը շատ կիրառություններ ունի: Սկզբնական շրջանում, սակայն, դա արդյունավետ միջոց է `անհատին իր փորձի հիմքի վրա հասցնելու և անվերջանալի խոսքերից, բացատրություններից և մեկնաբանություններից հեռու մնալու համար: Մարմնական զգացմունքների, զգացմունքների և ընկալումների գիտակցումը կազմում է մեր առավել ճշգրիտ - գուցե միակ ճշգրիտ - գիտելիքը: Մտածողության վիճակում ստացված տեղեկատվության վրա հենվելը Պերլսի այն թելադրանքն իրականացնելու լավագույն մեթոդն է, որը պետք է «կորցնել միտքը և զգալ»: Շարունակական գիտակցության օգտագործումը գեշտալտ թերապևտի համար լավագույն միջոցն է հիվանդին հեռացնելու վարքի պատճառները (հոգեվերլուծական մեկնաբանություն) ընդգծելուց, թե ինչ և ինչպես է նա անում (էմպիրիկ հոգեթերապիա): P: Ես վախենում եմ T: այս վախը? Պ.: Ես ձեզ հստակ չեմ տեսնում … Ձեռքերս քրտնում են …

Երբ մենք օգնում ենք հիվանդին ապավինել իր զգացմունքներին («դիմել իր զգացմունքներին»), մենք նաև օգնում ենք նրան կիսել արտաքին իրականությունն ու սարսափելի հրեշներին, որոնք նա ստեղծել է իր երևակայություններում.

Պ. Վստահ եմ, որ մարդիկ ինձ կարհամարհեն այն բանի համար, ինչ ես ասել եմ: T: Քայլեք սենյակով մեկ և ուշադիր նայեք մեզ: Ասա ինձ, ինչ ես տեսնում, ինչ են ասում քո աչքերը, ոչ թե քո երևակայությունը: Հ. (Որոշ ժամանակ դիտելուց և ուսումնասիրելուց հետո) Դե, իրականում, մարդիկ այնքան էլ մերժող չեն թվում: Ձեզանից ոմանք նույնիսկ ջերմ և ընկերասեր տեսք ունեն: T: Ինչպե՞ս եք զգում հիմա: P: Ես հիմա ավելի հանգիստ եմ:

Մի՛ բամբասեք: Ինչպես շատ գեշտալտ թերապիայի տեխնիկայի դեպքում, այնպես էլ բամբասանքի կանոնը ներդրված է, որպեսզի օգնի զգալ և կանխել զգացմունքներից խուսափելը: Բամբասանքը կարող է սահմանվել որպես անձի մասին խոսել, երբ նա ներկա է, և խոսքը կարող է ուղղակիորեն հասցեագրվել նրան, օրինակ ՝ ասենք, որ թերապևտը խոսում է Բիլի և Էննի հետ.

Պ. (Թերապևտին) Էննի խնդիրն այն է, որ նա անընդհատ ընտրում է ինձ: T: Դուք բամբասում եք. ասա Էնին: Պ. (Դիմելով Էնին) Դուք ինձ միշտ սխալ եք գտնում:

Մենք հաճախ բամբասում ենք մարդկանց մասին, երբ չենք կարողանում հաղթահարել այն զգացմունքները, որոնք նրանք առաջացնում են մեր մեջ: The No Gossip Rule- ը գեստալտ թերապիայի ևս մեկ տեխնիկա է, որը նպաստում է զգացմունքների ուղղակի բախմանը:

Հարցեր տալու համար: Գեշտալտ թերապիան բավականին մեծ շեշտ է դնում հիվանդին հարցեր տալու անհրաժեշտության վրա: Հարց տվողն ակնհայտ ասում է. «Տուր ինձ, ասա … հիվանդը: Թերապևտը կարող է ասել. «Հարցը փոխեք հայտարարության»: Հաճախականությունը, որով հիվանդը կարողանում է դա անել, ապացուցում է, որ թերապևտը ճիշտ է:

Իրական հարցերը պետք է տարբերել կեղծ հարցերից: Վերջիններիս խնդրում են շահարկել կամ շոյել մեկ ուրիշին ՝ նշելով, որ դուք ինչ -որ կերպ տեսնում կամ անում եք բաները: Մյուս կողմից ՝ «Ինչպե՞ս ես» տեսքով հարցեր: իսկ «Գիտակցու՞մ եք դա …» -ն իրական աջակցություն է ցուցաբերում:

ԽԱAMԵՐ

Այստեղ գրվածը գեստալտ թերապիայի մեջ կիրառվող մի շարք «խաղերի» կարճ նկարագրությունն է: Դրանք օգտագործվում են թերապևտի կողմից, երբ պահը համապատասխան է թվում անհատի կամ խմբի կարիքներին: Որոշ խաղեր, ինչպիսիք են «Ես գաղտնիք ունեմ» կամ «Ես ընդունում եմ պատասխանատվությունը», հաճախ օգտագործվում են խումբը նիստից առաջ տաքացնելու համար:

Իհարկե, սխալ չէ, որ գեստալտ թերապիայի շատ տեխնիկա կատարվում է խաղային եղանակով: Սա, անկասկած, Պերլսի տեսանկյունից հիմնական փոխհաղորդակցությունն է, որն ընդգծում է նրա անձի գործունեության փիլիսոփայության բազմաթիվ կողմերից մեկը: Խաղի լեզուն (ինքնին խաղ) կարող է դիտվել որպես սոցիալական կամ գրեթե բոլոր վարքագծի մեկնաբանություն:Հարցը խաղերը չդադարեցնելն է, քանի որ սոցիալական կազմակերպման ցանկացած ձև կարող է դիտվել որպես խաղ: Այսպիսով, բանը նրանում է, որ մենք տեղյակ լինենք մեր խաղացած խաղերին և ազատ լինենք չբավարարող խաղերը փոխելով գոհացնողին: Կիրառելով այս տեսակետը երկու մարդկանց միջև ցանկացած հարաբերությունների մեջ (սեր, ամուսնություն, ընկերություն) ՝ մենք չենք փնտրի զուգընկեր, ով խաղեր չի խաղում, այլ կփնտրենք մեկին, ում խաղերը մեզ հարմար են:

Երկխոսության խաղեր: Փորձելով հասնել ինտեգրված գործունեության, գեստալտ թերապևտը փնտրում է, թե ինչ սահմաններ և մասեր են ներկայացված նրա անձի մեջ: Իրականում, թե որ «մասն» է հայտնաբերվել, կախված է թերապևտի պարադիգմայից և նրա դիտարկումից: Հիմնական սահմաններից մեկը, որը կարելի է ենթադրել, այսպես կոչված, «վերևի շուն» և «ստորին շուն» միջև: «Շունը վերևում», կոպիտ ասած, հոգեվերլուծական գերագոյն անալոգն է: «Թոփ շունը» պատասխանատու է բարոյականության համար, մասնագիտանում է պարտականությունների մեջ և, ընդհանուր առմամբ, իրեն պահում է առաջնորդող և դատողաբար: «Ներքևի շունը» հակված է պասիվ դիմադրության, նա գալիս է պատճառներ և պատճառներ հետաձգելու համար:

Երբ այս սահմանը գտնվի, հիվանդին խնդրվում է վերարտադրել այս երկու մասերի միջև իրական երկխոսությունը: Այս խաղը կարող է կիրառվել անձի ցանկացած այլ նշանակալի բաղադրիչների վրա (պասիվության դեմ ագրեսիա, չարագործի դեմ «լավ տղա», կանացիության դեմ տղամարդկություն և այլն): Երբեմն նույնիսկ կարող է երկխոսություն վարվել մարմնի մասերի միջև, օրինակ ՝ աջ թևն ընդդեմ ձախ կամ վերին իրանը ՝ ստորին: Բացի այդ, երկխոսություն կարող է տեղի ունենալ հիվանդի և ինչ -որ նշանակալից մարդու միջև, կարծես նա ներկա է եղել, մինչդեռ հիվանդն ինքն է գալիս իր պատասխաններով, արձագանքում դրանց և այլն:

Շրջանակ կազմելը … Թերապևտը կարող է զգալ, որ հիվանդի կողմից արտահայտված որոշակի թեմա կամ զգացում պետք է առանձին անդրադառնա խմբի յուրաքանչյուր անդամի կողմից: Հիվանդը կարող է ասել. «Ես ատում եմ այս սենյակում գտնվող բոլորին»: Այնուհետև թերապևտը կասի.

«Շրջանակներ» խաղն, իհարկե, անսահման ճկուն է և չպետք է սահմանափակվի բանավոր փոխազդեցությամբ: Սա կարող է ներառել դիպչելը, շոյելը, դիտելը, ահաբեկելը և այլն:

Անավարտ բիզնես: Անավարտ բիզնեսը գեստալտ հոգեբանության ընկալման կամ ճանաչողական անավարտ գործողությունների թերապևտիկ անալոգն է: Երբ հայտնաբերվում են անավարտ գործեր (անավարտ զգացմունքներ), հիվանդին խնդրում են դրանք ավարտել: Ակնհայտ է, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի անավարտ գործերի անվերջ ցուցակ միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում, օրինակ ՝ ծնողների, քույրերի և եղբայրների, ընկերների հետ: Պերլսը պնդում էր, որ դժգոհությունը ամենատարածված անավարտ գործն էր:

Յուրաքանչյուր հայտարարության հետ մենք խնդրում ենք հիվանդին օգտագործել արտահայտությունը. «… և ես պատասխանատվություն եմ կրում դրա համար»: Օրինակ ՝ «Ես տեղյակ եմ, որ ոտքս շարժում եմ … և դրա համար պատասխանատվություն եմ վերցնում»: «Ես շատ հանգիստ ձայն ունեմ … և ստանձնում եմ դրա պատասխանատվությունը»: «Հիմա ես չգիտեմ ինչ ասել … և պատասխանատվություն եմ վերցնում չգիտենալու համար»: Այն, ինչ առաջին հայացքից թվում է մեխանիկական, նույնիսկ հիմար ընթացակարգ, շուտով պարզվում է, որ օժտված է իմաստով:

«Ես գաղտնիք ունեմ»: Այս խաղը թույլ է տալիս բացահայտել մեղքի և ամոթի զգացմունքները: Յուրաքանչյուր մարդ հիշում է խնամքով պահպանված անձնական գաղտնիքը: Մարդը չպետք է կիսվի ինքնին գաղտնիքով, այլ պատկերացնի (նախագծի) այն զգացմունքները, որոնցով մյուսները կարող են դրան արձագանքել: Յուրաքանչյուրի համար հաջորդ քայլը կարող է պարծենալ, թե ինչ սարսափելի գաղտնիք ունի: Գաղտնիքի ՝ որպես գոհարի նկատմամբ անգիտակից վերաբերմունքն այժմ ի հայտ է գալիս:

Կանխատեսումների նվագարկում: Այն, ինչ թվում է, թե տեղի է ունենում, ընդամենը պրոյեկցիա է:Օրինակ, այն հիվանդին, որն ասում է. Մեկ այլ հիվանդ կարող է մեղադրել թերապևտին. «Դուք ինձ իսկապես չեք հետաքրքրում: Դուք դա անում եք պարզապես ապրուստը հոգալու համար »: Նրանից կպահանջվի նման վերաբերմունք դրսևորել, որից հետո նրան պետք է հարցնել, թե արդյոք դա կարող է այնպես լինել, որ սա այն հատկությունն է, որն ինքն ունի:

Շրջադարձեր … Գեշտալտ թերապևտը որոշակի ախտանիշների և դժվարությունների մոտենալու եղանակներից մեկն է օգնել հիվանդին հասկանալ, որ ակնհայտ վարքը սովորաբար ներկայացնում է թաքնված կամ թաքնված ազդակների հակադարձում: Դրա համար մենք օգտագործում ենք հակադարձ տեխնիկան: Օրինակ, հիվանդը բողոքում է, որ տառապում է չափից դուրս ամաչկոտությունից: Թերապևտը նրան կխնդրի ցուցահանդեսային դեր խաղալ: Այս վճռական քայլը կատարելով վախով լի տարածք, նա կապ է հաստատում իր մի մասի հետ, որը երկար ժամանակ ճնշված է եղել: Կամ հիվանդը կարող է աշխատել քննադատության զգայունության խնդրի հետ: Նրանից կպահանջվի խաղալ մեկի դերը, ով շատ ուշադիր լսում է այն ամենին, ինչ իրեն ասում են `հատկապես քննադատությունը` առանց պաշտպանվելու կամ հարձակման անհրաժեշտություն զգալու: Կամ հիվանդը կարող է լինել ամաչկոտ և չափազանց գեղեցիկ: նրա թերապևտը կխնդրի նրան խաղալ անբարյացակամ և հեգնական անձի դերում:

Այլընտրանքային շփում և հեռացում: Հետևելով կյանքի գործընթացի ամբողջականության, կերպարի և ֆոնի երևույթի նկատմամբ հետաքրքրությանը ՝ գեստալտ թերապիան շեշտում է կյանքի բևեռային բնույթը: Սիրելու ունակությունը խեղաթյուրված է զայրույթին դիմակայելու անկարողությամբ: Էներգիան վերականգնելու համար անհրաժեշտ է հանգստություն: Ձեռքը բաց չէ, բայց այն էլ փակ չէ, բայց ի վիճակի է գալ երկու վիճակին:

Շփումից հեռանալու բնական միտումը, որը հիվանդը ժամանակ առ ժամանակ կզգա, կապված չէ դիմադրության հետ, որը պետք է հաղթահարվի, այլ բնական արձագանք է, որը պետք է հարգել: Հետեւաբար, երբ հիվանդը ցանկանում է հեռանալ շփումից, նրան խնդրում են փակել աչքերը եւ մտնել երեւակայությունների մեջ ցանկացած վայրում կամ իրավիճակում, որտեղ իրեն պաշտպանված է զգում: Նա պետք է նկարագրի վայրը կամ իրավիճակը և դրա հետ կապված զգացմունքները: Շուտով նրան խնդրում են բացել աչքերը եւ «վերադառնալ խումբ»: Հետո աշխատանքը շարունակվում է, և, որպես կանոն, այն նոր նյութ է տրամադրում այն հիվանդից, ով նոր է վերականգնել իր էներգիայի մի մասը շփումից այս հեռացման միջոցով: Գեշտալտի մոտեցումը կարծում է, որ մենք բավարարում ենք շփումը լքելու անհրաժեշտությունը ցանկացած իրավիճակում, որտեղ մեր ուշադրությունը կամ հետաքրքրությունը փախչում է, բայց մենք շարունակում ենք տեղյակ լինել, թե կոնկրետ ուր է գնում մեր ուշադրությունը:

«Փորձ»: Պերլսի համար մեր մտքի գործընթացի մեծ մասը ներքին փորձերն են և նախապատրաստումը մեր ծանոթ սոցիալական դերերին: Բեմից վախեցնելու փորձը պարզապես պատկերում է մեր վախը, որ մենք մեր դերերը բավական լավ չենք կատարի: Ուստի խումբը խաղում է այս խաղը ՝ կիսելով նման փորձերը միմյանց հետ, այդպիսով ավելի տեղյակ լինելով մեր սոցիալական դերերի պահպանման նախապատրաստական արժեքին:

«Հիպերբոլիզացում»: Այս պիեսը սերտորեն կապված է շարունակական իրազեկման սկզբունքի հետ և մեզ տալիս է մարմնի լեզվի այլ ընկալում: Կան բազմաթիվ դեպքեր, երբ հիվանդի պատահական գործողությունը կամ ժեստը ապացուցվել է որպես կարևոր հաղորդագրություն: Այնուամենայնիվ, ժեստերը կարող են ընդհատվել, անուղղակի և թերի - գուցե ձեռքի շարժում կամ թեթև հարված ոտքին: Այս դեպքում հիվանդին խնդրում են չափազանցությունը կրկնել ժեստը ՝ այդպիսով ավելի ակնհայտ դարձնելով դրա թաքնված իմաստը: Երբեմն հիվանդին կարող են խնդրել շարժումը վերածել պարի, ավելի շատ դնել իր անձի ինքնադրսևորման մեջ:

Նմանատիպ տեխնիկան օգտագործվում է զուտ բանավոր վարքի համար և կարելի է անվանել Կրկնվող խաղ … Հիվանդը կարող է խոսել ինչ -որ կարևոր բանի մասին, բայց միևնույն ժամանակ բաց թողնել այն կամ ինչ -որ կերպ ցույց տալ, որ նա լիովին չի զգացել իր ազդեցությունը:Այնուհետև նրան պետք է խնդրել կրկնել այն, անհրաժեշտության դեպքում, շատ անգամներ և, անհրաժեշտության դեպքում, ավելի բարձր, իսկ անհրաժեշտության դեպքում ՝ ավելի հանգիստ: Շուտով նա իսկապես կլսի իրեն, և ոչ միայն պաշտոնական բառեր:

«Կարո՞ղ եմ օգնել ձեզ ձևակերպել» … Լսելով կամ դիտարկելով հիվանդին ՝ թերապևտը կարող է եզրակացնել, որ որոշակի վերաբերմունք կամ հաղորդագրություն է ենթադրվում: Հետո նա կարող է ասել. Հետո նա առաջարկում է իր հայտարարությունը, և հիվանդը ստուգում է դրա արձագանքը: Սովորաբար թերապևտը պարզապես չի մեկնաբանում հիվանդի խոսքերը: Բայց, այնուամենայնիվ, դրա մեջ կա մեկնության ուժեղ տարր, ուստի թերապևտը պետք է փորձը դարձնի իր սեփականը ՝ աշխատանքին ակտիվ մասնակցության միջոցով: Առաջարկվող հայտարարությունը պարունակում է առանցքային նախադասություն ՝ հիվանդի արտահայտած գաղափարի ինքնաբուխ զարգացում:

Խաղեր, որոնք օգտագործվում են ամուսնացած զույգերի խորհրդատվության մեջ … Մենք միայն կնշենք նման խաղերի անհամար թվից մի քանիսը:

Գործընկերները դիմում են միմյանց և ասում նախադասություններ ՝ սկսած «Ես վիրավորված եմ քեզանից …» բառով:

Վրդովմունքի թեմային կարող է հաջորդել արժեքի թեման ՝ «Այն, ինչ ես գնահատում եմ քո մեջ, սա է»:

Այնուհետև գրգռման թեման «Ես բարկանում եմ քեզ վրա ինչի համար..»

Կամ հաստատման թեման «Ուրախ եմ, որ …»

Ի վերջո, կա ավելի շատ հետազոտության թեմա:

Գործընկերները միմյանց փոխարինում են «Ես տեսնում եմ …» –ով սկսվող նախադասություններով:

Շատ անգամներ, այս հետախուզական գործընթացը հնարավորություն տվեց միմյանց առաջին անգամ իսկապես տեսնելու: Քանի որ, ըստ Պերլսի, ամուսնության մեջ ամենադժվար խնդիրն այն է, որ կերպարի, այլ ոչ թե անձի սիրահարվելուց մենք պետք է սովորենք տարբերել մեր ստեղծած կերպարը միսից և արյունից:

Եվ վերջում, անհրաժեշտ է նշել մեկ տեխնիկա, որը չի վերաբերում խաղերին կամ կանոններին, բայց որը կարող է ավելացվել դրանց վրա: Դա գեշտալտ թերապիայի կարևոր տեխնիկա է, որը խորհրդանշում է Պերլսի փիլիսոփայության մեծ մասը: Այն կարելի է անվանել սկզբունք «Կարո՞ղ եք մնալ այս զգացմունքների հետ»: Այս տեխնիկան կիրառվում է այն առանցքային պահերին, երբ հիվանդը դիպչում է իր համար տհաճ և դժվար հաղթահարվող զգացմունքին, տրամադրությանը կամ մտքի գնացքին: Կարող ենք ասել, որ նա հասավ այնտեղ, որտեղ իրեն զգում է ավերված, տարակուսած, հիասթափված կամ համարձակությունից զրկված: Թերապևտն ասում է. «Կարո՞ղ ես մնալ այս զգացմունքների հետ»:

Սա գրեթե միշտ կարևոր և հիասթափեցնող պահ է հիվանդի համար: Նա անդրադարձավ իր դառնության փորձին և ակնհայտորեն անհամբերությամբ սպասում է դրան վերջ տալուն ՝ թողնելով այդ զգացողությունը: Թերապևտը, սակայն, դիտավորյալ խնդրում է նրան մնալ այն հոգեկան ցավով, որը նա այժմ զգում է: Հիվանդին խնդրվում է աշխատել `ինչ և ինչպես իր զգացմունքների մեջ: «Ինչպիսի՞ զգացմունքներ եք ապրում»: «Որո՞նք են ձեր ընկալումները, երևակայությունները, ակնկալիքները»: Նման պահերին սովորաբար հատկապես կարևոր է օգնել հիվանդին տարբերակել այն, ինչ մտքում ունի և այն, ինչ իրականում ապրում է:

«Մնացեք դրա հետ» տեխնիկան հիանալի կերպով պատկերում է Պերլսի պնդումը նևրոտիկ վարքագծում խուճապից խուսափելու դերի մասին: Այս տեսանկյունից պարզվում է, որ նևրոտիկը խուսափում է տհաճ և դիսֆորիկ փորձառությունների հետ շփումից: Արդյունքում, խուսափելը դառնում է մշտական, ֆոբիկ վախը դառնում է սովորական, և փորձի մեծ մասը երբեք համարժեքորեն չի հաղթահարվում:

Այս առումով հետաքրքիր է հիշել Պերլսի առաջին գրքի վերնագիրը ՝ «Էգո, սով և ագրեսիա»: Վերնագիրը խնամքով ընտրված էր ՝ միտքը փոխանցելու համար, որ մենք պետք է հոգեբանական և հուզական փորձի նկատմամբ ունենանք նույն նախաձեռնողական վերաբերմունքը, ինչ առողջ սնվելու դեպքում: Երբ մենք ուտում ենք, մենք կծում ենք սնունդը, այնուհետև մանրակրկիտ ծամում ենք, մանրացնում և խոնավացնում: Այնուհետև կուլ ենք տալիս, մարսում, մարսում և ինտեգրում այն: Այսպիսով մենք սնունդը դարձնում ենք մեր մաս:

Գեշտալտ թերապևտ - հատկապես օգտագործելով «մնա դրա հետ» տեխնիկան - օգնում է հիվանդին ձեռնարկել կյանքի հուզական կողմերի պարզ «ծամում» և զգույշ յուրացում, որոնք մինչ այժմ տհաճ էին ճաշակի համար, որոնք դժվար էր կուլ տալ և անհնար էր մարսել: Այս կերպ հիվանդը ձեռք է բերում ավելի շատ ինքնավստահություն և անկախ լինելու և կյանքի անխուսափելի հիասթափությանը դիմակայելու ունակություն:

Աբրահամ Լևիցկիի և Ֆրեդերիկ Պերլսի կողմից