Ինչպե՞ս են գործընթացային հասկացությունները ձևավորում իրականությունը:

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Եթե դաշտը երևույթների մշտական հոսք է, ապա ի՞նչ է մեզ թվում այն կայուն կայուն իրականության մեջ, որում մեզանից շատերը բնակվում են: Ի վերջո, մենք չենք վիճարկի այն փաստը, որ մենք ապրում ենք համեմատաբար կայուն աշխարհում, որը չի փոխվում ամեն վայրկյան: Ինչու՞ մեզ շրջապատող աշխարհի արտաքին տպավորությունները չեն համապատասխանում այստեղ ներկայացված իրականության բնույթի վերաբերյալ հիմնարար ենթադրություններին: Թե՞ առողջ դատողությունը խաբում է մեզ:

Արդար նկատողություն: Մինչ այժմ մենք խոսում էինք ոլորտի բնույթի մասին ՝ առանց հաշվի առնելու այն փաստը, որ երկրորդային գործոնները ներխուժում են այն կառուցող ինքնաբուխ դինամիկա:

Որո՞նք են այդ գործոնները:

Այս հոդվածում ես կնշեմ դրանցից միայն մեկը, որն ամենանշանակալի ներդրումն է ունենում դաշտի կայունացման գործում: Խոսքը հայեցակարգի մասին է:

Ինչ է դա: Մի խոսքով, հասկացությունը, իր ամենաընդհանուր տեսքով, միմյանց հետ կայուն հարաբերությունների մեջ գտնվող երևույթների ավելի մեծ կամ փոքր շարք է, որոնք որոշվում են հարկադրված վալենտությամբ: Պարզ ասած, եթե երևույթներից մեկը հայտնվում է դաշտում, ապա դա ենթադրում է ամբողջ ֆենոմենոլոգիական կոնգլոմերատի տեսք: Այսպիսով, իրազեկումը որոշվում է ոչ թե ոլորտի ինքնաբուխ դինամիկայով, որը բխում է փորձից, այլ ինչ -որ քիչ թե շատ կայուն օրինաչափությամբ: Ամենից հաճախ կայունության հայեցակարգը պատճառահետեւանքային կապերն է ընդունում որպես իր ֆենոմենոլոգիական հարաբերությունների հիմք:

Ձեզ համար, սիրելի ընթերցող, ցանկանում եմ ընդգծել ոլորտի դինամիկան կարգավորելու եղանակների `փորձի և հայեցակարգի այս հիմնարար տարբերությունը: Նրանք այլընտրանք են և միմյանց լրացնում են `կամ փորձ, կամ հասկացություն: Փորձը բնական դաշտ է, այն է, որ թույլ է տալիս ֆենոմենոլոգիական դինամիկան ինքնաբերաբար հոսել: Այն պահին, երբ զգացող գործընթացի ազատ հոսքը դադարում է, օրինակ ՝ անձի կողմից այս կամ այն զգացումը, այս կամ այն ցանկությունը և այլն ընդունելու անհանդուրժողականության պատճառով, կենսունակության մնացուկն անմիջապես վերածվում է նրանց միջև կապի: երևույթներ, որոնց գիտակցումն այնքան էլ ցավոտ չէ … Ավելին, որքան ավելի շատ կենսունակություն է արգելափակվում փորձի մեջ, այնքան ավելի ամուր է ձևավորվում կապը: Հետևաբար, ավելի ամուր և կոշտ հասկացությունը:

Հետագայում, փորձի համար անտանելի նույն երևույթներով անձի հանդիպումը ինքնաբերաբար կյանքի է կոչում այս կամ այն հայեցակարգը, որը, որպես փորձի փոխարինող, դաշտը կառուցում է լիովին կանխատեսելի և կայուն դինամիկայի: Այժմ մարդը նկատում է միայն այն երևույթները, որոնք «տեղավորվում» են հասկացության մեջ, և պարզվում է, որ ամբողջությամբ «կույր» է դրանցից դուրս գտնվողների համար: Այդ պատճառով է, որ այն, ինչ մենք ընկալում ենք որպես անձի կառուցվածք, կամ այս կամ այն անձի տեսակը, կամ որևէ հոգեբանական օրինաչափություն, ըստ էության, ինչ -որ հայեցակարգով դաշտի համատեքստի քրոնիզացման արդյունք է: Միևնույն ժամանակ, կյանքը դառնում է կանխատեսելի և կայուն, այնուամենայնիվ, փորձի կենսունակությունը նրան այս կամ այն չափով թողնում է: Ոլորտի դինամիկան իջեցվում է նրա քրոնիկ ենթատեքստերի, որոնք հոգեթերապիայի երկխոսական-ֆենոմենոլոգիական մոտեցման մեջ կոչվում են ինքնապարադիգմա:

Բայց, շեշտում եմ, սա վատ բան չէ: Հայեցակարգը փորձի այլընտրանք է և հայտնվում է այն ժամանակ, երբ մարդը չի կարողանում իր կյանքը զգալ իր անկանխատեսելիության մեջ: Մեզանից յուրաքանչյուրը, եթե դեռ չենք հասել լուսավորության, կարիք ունի հասկացությունների `կյանքը կառուցելու համար: Մեր ամենօրյա գործողությունների մեծ մասը կառավարվում են հասկացություններով: Փորձը վերականգնելու անհրաժեշտությունը հայտնվում է միայն այն պահին, երբ մարդը սկսում է գիտակցել իր կյանքը որպես իրեն դժգոհող:Այս դեպքում նա դիմում է հոգեթերապիայի, և նրան բավականաչափ քաջություն է անհրաժեշտ, որպեսզի սկսի ապրել իր կյանքը ՝ ընկղմված ոլորտի ֆենոմենոլոգիական դինամիկայի անկանխատեսելիության մեջ: Կառուցվածքները, տեսակները, դասակարգումները, համոզմունքները, հայեցակարգային բնույթի ներկայացումները կարող են սկսվել քանդվել մեր աչքերի առջև ՝ տեղ ազատելով կյանքի ազատ և անսպասելի դինամիկայի համար: