Ինքնագնահատական և անհատականություն

2024 Հեղինակ: Harry Day | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 15:47

Հավանաբար, բոլոր գործնական հոգեբանները նկատում են, որ այն մարդկանց զգալի մասը, ովքեր իրենց դիմում են խորհրդատվության համար, ինքնագնահատականի հետ կապված լուրջ խնդիրներ ունեն ՝ կամ ցածր, կամ անկայուն և տատանվող

Հետաքրքիր է, որ վերջին տարիներին խորհրդային շրջանի համեմատ (ո՞վ է հիշում), զգալիորեն քիչ են եղել բարձր ինքնագնահատական ունեցող մարդիկ, ինչպես նաև նրանք, ովքեր զարգացրել են «մեգալոմանիայի վրա հիմնված թերարժեքության բարդույթ»:

Ներկայիս սոցիալական իրավիճակում հաջողության հասնելու և սեփական ամբիցիաներն իրականացնելու պահանջները շատ բարձր են, ուստի շատերն են հայտնվել իրենցից խաբված ակնկալիքներով:

Ինքնագնահատական - սա միայն այն պարամետրերից մեկն է, որով կարելի է գնահատել մարդու անհատականությունը:

Բայց հարկ է նշել, որ ինքնագնահատականը միայն այն պարամետրերից մեկն է, որով կարելի է գնահատել մարդու անհատականությունը և բացահայտել նրա անհատական հատկությունները, և, համապատասխանաբար, անձնական խնդիրները: Որոշ հոգեբանական հայեցակարգերում, օրինակ, Վիգոտսկու հետևորդների շրջանում «անհատականություն» հասկացությունն առանցքային է. Ինչպես տեսաբանների, այնպես էլ այս մոտեցմամբ աշխատող հոգեբանների, այդ թվում ՝ հոգեթերապևտների համար:

Հոգեբանները (թե տեսաբաններ և թե գործնականներ) մարդու մեջ տեսնում են միայն այն, ինչը թույլ է տալիս նրանց ընդգծել իրենց ձեռքում գտնվող հոգեբանության տեսությունը: Նրանք նայում են մարդուն այս կամ այն «կոնցեպտուալ ակնոցների» միջով և, համապատասխանաբար, նկատում են միայն այն, ինչ կարելի է զգալ իրենց ծխերի ներքին աշխարհում ՝ օգտագործելով հենց այս միջոցները:

Վիգոտսկու հետևորդներն ընկալում էին անձը որպես ամբողջություն, որպես համակարգ, և, հետևաբար, փորձում էին հասկանալ, թե որքան զարգացած են մարդու «անհատական կառուցվածքները», ինչ խախտումներ կամ բացեր կան, և ինչ պետք է արվի այդ խախտումները վերացնելու կամ փոխհատուցելու համար:

Այս մոտեցման մեջ շատ կարևոր տեսական և գործնական սկզբունք էր զարգացման հայեցակարգը: Հոգեբանության և անձի կառուցվածքների զարգացման մասին, որոնք ձևավորվում են անձի կյանքի որոշակի ժամանակահատվածներում, այնուհետև զարգանում:

Այս մոտեցմամբ աշխատող հոգեթերապևտը, առաջին հերթին, փորձում է որոշել, թե ինչն է խախտվել մարդու անձի մեջ, չի ձևավորվել կամ թերզարգացած է: Հետագա աշխատանքները սկսվեցին անձի ներդաշնակեցման և զարգացման վրա:

«Անձը» ավելի տարողունակ և գործառական հասկացություն է, քան «ինքնագնահատականը»: Պատկերավոր ասած ՝ հոգեբանները, ովքեր իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնում են միայն անձի ինքնագնահատականի վրա, սկսում են աշխատել նրա հետ ՝ կենտրոնանալով այդ վահանակի միայն մեկ սարքի ընթերցումների վրա, որը կոչվում էր «անհատականություն»:

Բնականաբար, հարց է առաջանում ՝ արդյո՞ք իմաստների նման կրճատումն արդարացված է:

Psychի՞շտ են անում հոգեբանները, ովքեր իրենց ուժերը կենտրոնացնում են աշխատանքի վրա ՝ առաջին հերթին մարդու ինքնագնահատականի վրա:

Կամ կարելի է ենթադրել, որ գործնականում գործում են միայն մի քանի պարզ սխեմաներ, և ամեն ինչ բարդ է չարից, ուստի ինչու՞ դիմել նման «պղտոր» և չափազանց բարդ հասկացությանը, ինչպիսին է «անհատականությունը», եթե կա հնարավորություն արագորեն օգնել մարդուն ուղղելով իմ վերաբերմունքն իմ նկատմամբ:

Այնուամենայնիվ, ինքնագնահատականը ամբողջի միայն մի մասն է: Իսկ նա, ով սկսում է աշխատել ինքնագնահատականով, ակամայից ձգտում է գեստալտի ավարտին և բնականաբար գալիս է մարդու անձնական խնդիրները լուծելու խնդրին: Հակառակ դեպքում, հոգեբանը պարզապես չի արտացոլում եւ չի նկատում, թե ինչ ազդեցություն է ունենում մարդու հետ նրա աշխատանքը անձնական ոլորտում փոփոխությունների վրա:

Ինչ կարելի է տեսնել մարդկային հոգեբանության մեջ ՝ օգտագործելով «ինքնագնահատական» հասկացությունը

«Ինքնագնահատական» հասկացության մեջ կա ինչ-որ տրամաբանական խաբեություն. Իրականում, անձի այն կերպարը, որը մարդը ձևավորել է իր կյանքի ընթացքում, ոչ թե ինքն է ստեղծել, այլ նրան պարտադրել են դրսից:Իրական պատճառները, թե ինչու է մարդն իրեն գնահատում այս կերպ, և ոչ այլ կերպ, շատ հազվադեպ են գիտակցվում, բայց նույնիսկ ավելի քիչ հաճախ մարդիկ մտածում են այն պատճառների մասին, թե ինչու են նրանք ձևավորել հենց դա և ոչ թե աշխարհի մեկ այլ պատկեր: Բայց այն, թե ինչպես է մարդն ընկալում շրջապատող աշխարհը և ինչպիսի տեղ է հատկացված այս աշխարհում, մեծապես ազդում է նրա ինքնագնահատականի վրա:

Ինքնագնահատումը պարզվեց, որ շատ հարմար գործիք է և շատ հեշտությամբ ընկավ ամենատարբեր կողմնորոշումների հոգեբանների ձեռքը. գեստալտ թերապիայի հմտություններից `մինչև NLP- ի կամ այս պրակտիկայի տարբեր ածանցյալների կողմնակիցներ:

Հոգեվերլուծության տեսանկյունից, ցածր ինքնագնահատականը, ինչպես նաև սեփական անձի հանդեպ հակակրանքը և մերժումը ցույց են տալիս, որ մանկության որոշ «զգայուն ժամանակաշրջաններում» մարդը բախվել է սառնության և ծնողների ու սիրելիների մերժման կամ ագրեսիայի հետ: չար քննադատություն, ինչպես նաև «ծնողական անեծքներ» և «հմայքներ» տարբեր ձևերով:

Գեշտալտ թերապիայի կողմնակիցները, նայելով մարդուն ինքնագնահատականի պրիզմայով, կարող են տեսնել, որ այդ մարդը, ոչ այնքան ընթեռնելի ներածության գործընթացում, չափազանց շատ այլ մարդկանց գնահատականներ, վերաբերմունքներ, դատողություններ և արձագանքներ է կուլ տվել իր ներքին աշխարհում: առանց նրանց նկատմամբ պատշաճ քննադատական վերաբերմունքի: Անցյալի այս ուրվականները, որոնք ընկղմված են մարդկային հոգեբանության մեջ, թույլ չեն տալիս նրան համարժեք ընկալել իրեն ներկայում, և բացի այդ, նրանք ուտում են նրա էներգիան և ուժերը, քանի որ դրանք մարդու վերահսկողությունից դուրս են, և նա չի կարող լիովին զբաղվել դրանցով:

Այս դեպքում ինքնագնահատականը կարող է ոչ միայն թերագնահատվել, այլև ոչ ադեկվատ և ցատկող: Այսպիսով, օրինակ, մարդը չի կարող վերջ դնել ծնողների հետ հակամարտությանը կամ որևէ կերպ արձագանքել իր բողոքներին: Խաբված սպասումները ոչ կարող են իրականանալ, ոչ էլ վերջնականապես մերժվել, լսված գնահատականներն ու նախադասությունները ոչ մի կերպ չեն կարող չեղարկվել և վիճարկվել:

Այսպիսով, օրինակ, մարդը չի կարող որևէ կերպ ազատվել այն վերաբերմունքից, որ ծնողները ցուցաբերեցին իր նկատմամբ այն ժամանակ, երբ նա ստիպված էր ամեն ինչ վստահել իր վրա և հնարավորություն չուներ վիճարկելու իրենց պատիժները: Այս ծնողների կերպարը հաստատվել է մարդու հոգեբանության մեջ, նրա ներքին աշխարհում, և մարդը ոչ մի կերպ չի կարողանա նրան դուրս վռնդել, որպեսզի վերջապես պարզի նրա հետ իր հարաբերությունները:

Շատ հաճախ մարդկանց սիրային հարաբերությունները ավարտվում են խզմամբ, քանի որ մարդը կարող է, մի կողմից, ախոռներում բռնել իր ծնողի հատկությունները (տղաները սիրահարվում են իրենց մայրերին նման աղջիկներին, իսկ աղջիկներին ՝ տղամարդկանց): որոնք նման են իրենց հայրերին): Մյուս կողմից, նա իր սիրելիի վրա ցուցադրում է ծնողի կերպարը, որը խրված է նրա հիշողության մեջ և նրա ներքին աշխարհում:

Մարդը անգիտակցաբար փորձում է ներքին կոնֆլիկտն ավարտել ծնողի կերպարով ՝ իր դերը պարտադրելով սիրելիին կամ սիրելիին: Նրա գործընկերը, իհարկե, սկսում է դժգոհել և փորձել դուրս գալ այս դերից: Այսպիսով, գեստալտը մնում է անավարտ, ներքին կոնֆլիկտը մնում է չլուծված, և հարաբերությունները պարզվում են, որ ամբողջովին քայքայված են:

Ինչպե՞ս է հայտնվում մարդը, եթե նրան նայեք «անհատականություն» հասկացության տարբեր փոփոխություններից հավաքված «ակնոցների» միջոցով:

Անհատականությունը մի օրինակ է, որը հավաքում է իր կյանքի տարբեր ոլորտներ `հուզական, մտավոր, կամային, ինչպես նաև կազմակերպում է իր վարքագծային ռազմավարությունները` հասարակության և մշակույթի մեջ ներգրավվելու համար:

Կարող ենք ասել, որ մարդն այն անձն է, որը մենք մեր անունից ցույց ենք տալիս այլ մարդկանց և հասարակությանն ամբողջությամբ: Մյուս կողմից, դա մեր ներքին բոլոր ռեսուրսները մոբիլիզացնելու միջոց է:

Երբ ինչ -որ մեկի մասին ասում ենք ՝ «նա գունեղ մարդ է» կամ «նա հետաքրքիր անձնավորություն է», մենք առաջին հերթին արձագանքում ենք այս անձի անհատականությանը: Theանապարհին նա շփվում է այլ մարդկանց հետ, իր կերպարի վրա, որը նա ներկայացնում է ուրիշներին: Անձը մեր ներքին «ես» -ի դեսպանն է սոցիալական իրականության մեջ:

Երբ ասում ենք, որ մարդը ցածր ինքնագնահատական ունի, նշանակում է, որ նրա անհատականությունը լավ չի դիմանում «սոցիալական իրականության ներկայացուցչի» պարտականություններին: Մյուս կողմից, մենք կարող ենք ենթադրել, որ այդ ցածր ինքնագնահատականը մարդու համար շատ դժվարացնում է իր ներքին ռեսուրսների մոբիլիզացումը: Նրա հոգեբանության հարստությունները թերագնահատված են, և նա ամաչկոտ է կամ վախենում է դրանք ներկայացնել աշխարհին:

Վիգոտսկու հայեցակարգը պարունակում է գաղափարներ «բարձրագույն մտավոր գործառույթների» մասին: Իրականում դրանք մարդու անձի կարողություններն են, որոնց շնորհիվ այն ինտեգրվում և մոբիլիզացնում է ավելի պարզունակ և բնական հոգեբանական ռեակցիաների հնարավորություններն ու ռեսուրսները: Կոպիտ ասած ՝ բարձրագույն մտավոր գործառույթների շնորհիվ մարդուն հաջողվում է իր բռնի հոգեբանությունը ՝ իր հույզերով, մղումներով և կրքերով, պահել ենթակայության տակ:

Անձի հոգեբանությունն ու ֆիզիկական ուժը ուժի և էներգիայի աղբյուր են, այս էներգիան կարող է մոբիլիզացվել և ուղղվել սոցիալական ոլորտում որոշ ծրագրերի և ցանկությունների իրականացմանը: Եվ այս էներգիայի մոբիլիզացման, ինչպես նաև դրա բաշխման տրամաբանությունը ղեկավարվում է վերը նշված մտավոր բարձրագույն գործառույթներով:

Այս իմաստով, ինքնագնահատականը միայն «գործիքներից» մեկն է այնպիսի բարձրագույն մտավոր գործառույթի կազմակերպման մեջ, ինչպիսին է «արտացոլումը»: Արտացոլման միջոցով մարդը ստանում է հետադարձ կապ իր սոցիալական և մասնագիտական գործունեության վերաբերյալ. Նա հասկանում է, թե ով է ինքը, ինչ ունակություններ, միջոցներ և ռեսուրսներ ունի, ինչ հնարավորություններ և հնարավորություններ ունի այս աշխարհում:

Մյուս կողմից, արտացոլումը մարդուն հնարավորություն է տալիս հասկանալ, թե ինչ է կատարվում այն սոցիալական իրավիճակներում, որոնցում նա ներգրավված է կյանքում: Օրինակ, սոցիալական արտացոլումը թիմում խաղի գրված և չգրված կանոնները հասկանալու ունակությունն է, ինչպես նաև հասկանալու այն թաքնված ինտրիգներն ու խաղերը, որոնք չեն հրապարակվում, բայց ունեն ուժեղ ազդեցություն տվյալ սոցիալական խմբում տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա:, Միջանձնային հարաբերությունների արտացոլումը ունակությունն է հասկանալու, թե ինչ է կատարվում հոգում և այն մարդու գլխում, ում հետ հարաբերություններ ունեք, ինչպես նաև հասկանալու, թե ինչ ազդեցություն են ունենում նրա վրա ձեր խոսքերը, գործողություններն ու գործերը:

Կարեւոր է նշել, որ մարդու մտորելու կարողությունը աստիճանաբար ձեւավորվում է նրա ողջ կյանքի ընթացքում: Եվ նա ոչ միշտ է տալիս վերլուծություն, թե ինչ է կատարվում գիտակցված մակարդակով: Երբեմն երեխաներին սովորեցնում են, թե ինչպես հետևել իրենց խոսքերի և գործողությունների հետևանքներին, երբեմն նրանք սովորում են սեփական դառը կամ հաջողված փորձից: Եվ երբեմն ծնողները պարզապես իրենց երեխաների մեջ սերմանում են որոշակի որակների ու կարողությունների առկայություն կամ բացակայություն:

Եվ եթե վերադառնանք ինքնագնահատականի, ապա կարող ենք ասել, որ երբ տեսնում ենք մարդու ցածր ինքնագնահատականը, ապա սա վստահ ազդանշան է, որ պետք է ուշադրություն դարձնել նրա արտացոլման տարբեր մակարդակներին: Մենք պետք է հասկանանք, թե որտեղ, երբ և ինչ պատճառներով է նա սկսել անհաջողություններ զգալ իրեն և իր ռեսուրսները գնահատելիս: Մյուս կողմից, մենք պետք է հասկանանք, որ ցածր ինքնագնահատականը միայն ախտանիշ է, որը ցույց է տալիս, որ անձի ամբողջ համակարգը թերի է գործում:

«Անձ» հասկացությունը ազգագրության և էթնոհոգեբանության մեջ

Անձի ՝ որպես անձի ինքնակազմակերպման նման գործիքը պատահականորեն չի հայտնվել պատմության մեջ, և դրա զարգացումը տեղի է ունեցել աստիճանաբար, և փոխվել է դրա նշանակության և դերի աստիճանը մարդկանց սոցիալական փոխազդեցության մեջ:

Անհատականություն ռուսերեն բառը գալիս է «դեմք» բառից, որն իր հասկացողությունը մոտեցնում է լատինական «պերսոնա» -ին, այսինքն ՝ դա դիմակ է, որը նրանք դնում են ՝ ցանկանալով հանրությանը ներկայացնել այս կամ այն սոցիալական բնավորությունը: Հնագույն հասարակություններում այս դիմակները օգտագործվում էին `ցույց տալու համար, թե ցեղի սոցիալական կառուցվածքում ինչ տեղ է զբաղեցնում այն կրողը: Նա մատնանշեց ինչպես ընտանեկան, այնպես էլ սոցիալական կապերը, այնպես որ պարզ դարձավ, թե ով և ինչ է թաքնված այս դիմակի տակ:

Modernամանակակից մշակույթում պարզվեց, որ անհատականությունը շատ սերտորեն կապված է «անհատականություն» հասկացության հետ, ինչը մի փոքր այլ երանգ հաղորդեց այն, ինչ ճշգրիտ կերպով դրսևորվում է մարդու անհատականության մեջ ՝ հասարակության հետ հարաբերություններում:

Որոշ հոգեբաններ, օրինակ ՝ ամերիկացի հայտնի հոգեբան Վիրջինիա Սաթիրը, մարդու անհատականությունը հասկանալու մեջ շատ կարևոր դեր են վերագրում նրա ընտանեկան կապերի վերլուծությանը: Մարդու հետ աշխատելիս նա վերականգնում է ընտանեկան կապերի կառուցվածքը նախնիների պատմության մեջ այնքան, որքան թույլ է տալիս նրա հիշողությունը: Իր նիստերի ընթացքում նա կառուցում է մի տեսակ «տոտեմային կապերի համակարգ», որի դեմ հնագույն ժողովուրդները պայքարում էին իրենց տոհմական տոների ժամանակ:

Մասամբ, ցեղային տոները նպատակ ունեին ճշգրիտ կերպով վերարտադրել աշխարհի ստեղծման պատմությունը `ցեղի պատմության հետ միասին: Այս գործողության յուրաքանչյուր մարդ զբաղեցրեց որոշակի տեղ, դրեց որոշակի դիմակ ՝ ցույց տալով իր կապը նախնիների և ժամանակակիցների հետ: Վիրջինիա Սաթիրը վերարտադրեց սեռի այս կառուցվածքը և որոշեց, թե որ ուժերն ու կապերն են ձևավորում իր հիվանդի անհատականությունը:

Այս առումով, ինքնագնահատականը ընտանեկան համակարգում երեխայի զբաղեցրած տեղի ածանցյալն է: Եվ անձի այս ընտանեկան գնահատականը կարող է փոխվել միայն այն փոխարինելով սեփական անձի անձնական ընկալմամբ (անհատական ինքնագնահատում): Այսինքն, իրական ինքնագնահատականը հայտնվում է միայն այն ժամանակ, երբ հնարավոր է շտկել արտաքինը:

Եթե շարունակենք Վիրջինիա Սաթիրի գիծը, ապա անհրաժեշտություն է առաջանում վերականգնել ոչ միայն «ընտանիքի քանդակը», այլև այն սոցիալական միջավայրի կառուցվածքը, որում անձի անձը ձևավորվել է զարգացման տարբեր «զգայուն շրջաններում»: Ինչ դիմակներ և ինչ դերեր էր նրան պարտադրել շրջապատը, ինչից և ինչ պատճառով նա միջամտեց (ընդունեց և վերագրեց իրեն):